bp000002717

стіанскомъ обычаѣ найти противовѣсъ языческимъ и отчасти іудейскимъ поминальнымъ обрядамъ. У язычииковъ было въ обычаѣ снравлять трауръ, т. е. «плачъ» по умершимъ и нослѣ ихъ погребенія—въ третій, седьмой, девятый, двадцатый, трид- цатый и сороковой день. Въ основѣ этого обычая лежали раз- личныя суевѣрпыя представленія и потому церковь не иогла принять его. «Я не знаю, писалъ Бл. Лвгустинъ, чтобы кто либо изъ святыхъ видѣлъ когда въ ІІисаніи слѣды обычая справлять поѵешсііаіе,—т. е. трауръ въ 9-й день. Это языче- ская практика, отъ которой я всѣми силами буду отвращать христіанъ». Средствомъ къ такому отвраіценію и были заупо- койныя богослуженія, которыя съ самаго начала поощрялись церковыо. Въ одномъ язъ писемъ Августина встрѣчается упо- миианіе о томъ, какъ по одномъ благочестивомъ юношѣ въ те- чепіи трехъ дней пѣлись у его гробницы хвалебные ірмны въ честь Господа, а на третій деиь была принесена и иску- пительная жертва (т. е. совершена Евхаристія). Въ «Апостоль- скихъ постановленіяхъ» встрѣчаются уже опредѣлегшыя ука- занія, въ какіе именно дпи должно совершать поминовеніе умершихъ. «Для того, кто почитаетъ усопшихъ, пусть третій день ознаменуется псалмами, ученіями и молитвами въ пямять Воскресшаго въ З-й день; также и девятый день ради пользы тѣхъ, кто еще остался и кого уже нѣтъ (въ лсивыхъ); затѣмъ сороковой день въ соотвѣтствіе древнему обычаю, такъ какъ народъ Божій 40 дней оплакивалъ Моисея; наконецъ, годовой день, ради ихъ (т. е. умершихъ) памяти». ІІо позднѣйшему свидѣтельству Іоанна Дамаскииа, поминальная практиіса гре- ковъ сложилась сообразно съ указанными предиисаніями. Въ нѣкоторыхъ же мѣстахъ поминовенія совершались въ теченіе семи дней, а въ иньтхъ— тридцати (Мартиньи). Заповѣдуя мо- литвенпо поминать умершихъ, церковь не одобряла излишествъ въ проявленіи печали о нихъ. 'Го, что теперь зовотся «трау- ромъ», не встрѣчало одобренія у выразителсй древпяго духа церкви. «Еюлисмерть христіанина, писалъ Св. Кипріанъ, есть