bp000002717

это время: «обратися душе моя въ иокой твой, яко Господь благодѣйствова тя», еще: «не убоюся зла, яко Ты со мпою еси», и еще: «Ты прибѣжище мое въ день скорби моея» (4 Бес. на посл. Евр.). Такимъ образомъ, мы узнаемъ, что во времена Св. отца въ похоронныхъ процессіяхъ пѣлись псалмы 114, 22 и 88-й. Блажепный Августинъ, говоря о погребеніи своей матери, вспоминаетъ 100-й псаломъ—«Милость и судъ воспою тебѣ, Господи», которымъ началось похоронное пѣніе. Иногда во время процессіи пѣлось «аллилуіа». Такъ было, по словамъ Іеронима, при погребеніи Фабіолы. Ііри погребеніи папы Агапита, екончавшагося и погребеннаго въ Константи- нополѣ, тоже пѣли «аллилуіа». Изъ всего этого видно, что церковь стремилась сдѣлать изъ похоронной процессіи обрядъ не столько печалыіый, сколько величественный. Существенную принадлежность древне-христіанской по- хоропной процессіи составляло практикуемое и нынѣ предне- сеніе умершему креста. Объ этомъ есть свѣдѣніе въ принад- лежащемъ апонимному автору древнемъ сочиненіи «Жизне- описанія Отцевъ». Здѣсь, при упоминаніи о погребеніи одного святого, замѣчено между прочимъ: «отряды пѣвцовъ стали въ процессію съ крестами и свѣ'щми». Нужно, впрочемъ, пола- гать, что публичное ношеніе креста въ похоронныхъ процес- сіяхъ пачалось лишь съ 4-го вѣка. Избѣгая всего, что могло профанировать святышо, христіане раньше озпаченнаго вре- мени, вѣроятно, лишь въ рѣдкихъ случаяхъ могли отважи- ваться на изнесеніе креста на улицы языческаго города,— хотя бы то и ради похоронпаго торжества. Что же касается четвертаго и послѣдующихъ вѣковъ, то вообще нужно сказать, что къ этому времени похоронныя процессіи стали носить тор- жественный, а иногда и прямо пышный характеръ. Ко вре- мени Блаженнаго Августина образовались настолько замѣтпыя различія между похоронами богатыхъ и бѣдныхъ и вообще похоронныя издержки такъ увеличились, что пришлось изыски- вать мѣры къ тому, чтобы для людей небогатыхъ облегчить