bp000002717

Іопев). На обязанности этихъ «носилыциковъ» лежало уби- рать и трупы убитыхъ. Христіане считали несовмѣстимымъ съ почтеніемъ къ памяти умершаго поручать перенесеніе его тѣла наемнымъ людямъ и возлагали эту обязанпость на бли- жайшихъ родственниковъ покойника. Иногда впрочемъ и у христіанъ,—даже до Константина В.,—тѣла умершихъ пере- носились особыми «могилыциками». Вѣроятпо, это вызывалось йвобяадимостыо. Во всякомъ случаѣ церковь такъ опредѣлила роль и положепіе этихъ могилыциковъ въ христіапской общи- нѣ (объ этомъ особая рѣчь ниже), что пользованіе ихъ услу- гами ни въ какомъ случаѣ не могло быть истолковано, какъ неуваженіе къ памяти почившихъ. Торжественность похороп- ной процессіи со времени Константина В. выражалась, прелсде всего, въ ея многолюдствѣ. Григорій Нисскій (4 в.) свидѣтель- ствуетъ, что на похоронахъ присутствуютъ толпы народа. На описанномъ имъ погребеніи его сестры Св. Макрины присут- ствовали, кромѣ священниковъ, клириковъ и монаховъ, несмѣт- ныя толпы людей. Участіе въ процессіи свяіценнослужителей считается теперь дѣломъ пёобходимости. «Апостольскія. поста- новленія» предписываютъ іереямъ согіровождать умершаго пѣ- ніемъ псалмовъ. Отъ Іеронима мы узнаемъ, что кромѣ пѣнія псалмовъ, священники шли въ процессіи съ возженными свѣ- тильниками. Со свѣтилышками въ рукахъ шли и пѣвцы. Изъ одного падгробнаго слова Св. Златоуста можно заключать, что въ его время у визаитійскихъ грековъ употреблялись для похо- ронныхъ процессій преимуществепно лампады, а у латинянъ восковыя свѣчи. Народъ и монахи принимали участіе въ пѣ- ніи псалмовъ. Изъ многочисленныхъ свидѣтельствъ, дошедшихъ до насъ, видно, что подобная практика, начинаясь съ 4-го вѣка, вошла въ силу общаго обычая. Въ шестомъ вѣкѣ о ней уже говоритъ императоръ Юстиніанъ въ одной изъ новеллъ (въ 59). ГІредстоятели церквей давали указанія, какъ и что пужно было пѣть во время похоронной процессіи. Іоанігь Златоустъ въ одной изъ бесѣдъ говоритъ: «думай о томъ, что ты поегаь въ