bp000002717

сѣда на Матѳея). Если такъ смотрѣла церковь глазами своихъ іерарховъ на естественныя обнаруженія скорби, то тѣмъ менѣе допускался ею показной .трауръ. Въ той же бесѣдѣ Іоаннъ Златоустъ говоритъ: «а ты, кажется, прилагаешь старанія къ тому,; чтобы усилить грѣхъ, созывая плакальщицъ, печальныя причитанья которыхъ еще болыпе воспламеняютъ твою тоску. Слѣдователы-ю, ты не понимаешь Апостола ГІавла, доторый говоритъ тебѣ: что общаго у Христа съ веліаромъ, что вѣр- ному въ невѣрномъ?» Осуждая показной трауръ, какъ подра- жаніе языческимъ обычаямъ, церковь указывала другіе спо- собы обнаруженія любви къ почившимъ. Вмѣсто ж-алобныхъ причитаній она рекомендовала совершать у гроба умершаго бдѣнія и пѣть псалмы и гимны. Пѣніе псалмовъ, остаткомъ чего является теперь чтеніе псалтири по покойнику, совершалось клириками и діакониссами. Указанія на это можно встрѣчать въ сочиненіяхъ Григорія Нисскаго и Іоаіша Златоустаго. Вѣ- роятно, ціакониссы принимали дѣятельное участіе и во всемъ, что касалось уборки покойпиковъ. Послѣднія приготовленія умершаго къ погребепію,—точнѣе къ выносу,—совершались въ присутствіи всего клира. Епископъ въ сопровожденіи клири- ковъ приходилъ въ домъ умершаго и, приблизясь къ его гробу, читалъ молитвы объ упокоеніи его души и привѣтствовалъ его. За епископомъ привѣтствовали покойника и клирики. Авторъ сочиненія «0 церковной іерархіи», иаъ котораго заим- ствуетея это свѣдѣніе, не говоритъ, въ чемъ имепно состоялъ обрядъ привѣтствованія умершаго. Вѣроятпо, какъ составная часть, въ него входило цѣлованіе. ГІослѣ молитвъ и нривѣт- ствія епископъ возливалъ на умершаго елей. Присутствовавшіе при этой церемоніи клирики и родствепники ублажали память ігочившаго, пѣли гимны, въ которыхъ благодарили Виновника побѣды (т. е. Бога) и молили, чтобы Онъ и ихъ сподобилъ такого жребія («0 церковной іерархіи»), Въ первое время, когда, въ виду стѣсненныхъ обстоятельствъ, погребальный обрядъ не могъ быть совершаемъ съ публичной торлсествен-