bp000002717

У язычниковъ существовалъ обычай совершать печальный обрядъ «плача» у тѣла покойника. Былъ особый классъ пла- кальщицъ, который изъ наемнаго плача по богатымъ покой- никамъ сдѣлалъ источникъ профессіональнаго заработка. «ІТлачъ» по умершимъ совершался и у іудеевъ. Есть данныя думать, что іудейская практика на нѣкоторое время нашла себѣ мѣсто и у первыхъ христіанъ. Выше ириводилось мѣсто изъ книги «Дѣяній», въ которомъ говорится о «великомъ плачѣ», устроенномъ христіанами по первомученикѣ Стефанѣ. Позднѣе обрядъ «плача» удержался по мѣстамъ, какъ очень естественный въ печальномъ событіи погребенія. ІІо свидѣ- тельству нѣкоторыхъ повѣйшихъ писателей, онъ, какъ состав- ная часть похорониаго обряда, употребляется и въ настоящее время.у калабрійскихъ грековъ. Въ русскпхъ деревпяхъ толсе «плачутъ» по покойникамъ, при чемъ въ нѣкоторыхъ мѣстно- стяхъ, кажется, прибѣгаютъ даже къ услугамъ наемныхъ «воп~ лепицъ». Еакъ ни естествепно выражать плачемъ скорбь по умершемъ, однако слѣдуетъ замѣтить, что древняя церковь не одобряла его, считая несовмѣстимымъ съ ученіемъ о будущемъ воскресеиіи. Еще Апостолъ ІІавелъ писалъ Солунішамъ: «не хочу, чтобы вы скорбѣли объ умершихъ, какъ прочір, неимѣю- щіе наделгды», и при этомъ онъ приводигь на память обѣто- ваніе о воскресеніи (I Солун. 4 гл.). Отцы церкви станови- лись въ подобпомъ случаѣ на ту лсе точку зрѣнія. Златоустъ въ одной изъ своихъ бесѣдъ говорилъ: «пусть никто не пла- четъ объ умершихъ, пусть никто не проливаетъ слезъ; иначе это было бы поруганіемъ смерти Христовой, которой побѣж- дена смерть. Для чего эти напраспыя слезы, если,ты вѣришь, что смерть есть лишь сонъ?! Къ чему отдаваться скорби?! Если такъ поступаютъ язычники, то нужпо пожалѣть ихъ; но когда вѣрный грѣіиитъ, какъ невѣрный, то что скажетъ онъ въ свое оправданіе? Какъ осмѣлится опъ извиняться въ томъ, что пи- талъ такія чувства, послѣ того, какъ усумнясь въ воскресеніи^ онъ, собственно, уже нересталъ быть христіаниномъ?» (22 бе-