bp000002717

бѣдпыхъ. Современный обычай полагать въ гробъ тѣла умер- шихъ священнослужителей въ одеждахъ, присвоенныхъ ихъ сану, вѣроятно, имѣетъ свое историческое основаніе въ описан- ной древней практикѣ '). Убранное вышеописаннымъ способомъ тѣло помѣщалось впредь до погребенія въ верхней горницѣ дома (соепасиіит)*. Э тотъ обычай, вѣроятно, былъ усвоенъ христіанами отъ іудеевъ,. такъ о римлянахъ извѣстно, что они поставляли тѣла умер- шихъ у дверей дома. Возможно и то, что тутъ оказали свою долю вліянія условія жизни христіанъ того времени. Опасеніе во всякое время подвергпуться насилію вынуждало прятать въ укромныя мѣста и тѣла умершихъ. Обычай поставлять тѣла умершихъ въ верхпей части дома держался въ продолженіе первыхъ трехъ вѣковъ,—т. е. какъ разъ во все время гоне- ній. 0 немъ мы узнаемъ между прочимъ изъ «Актовъ» Свв.. ч Гіішріана и Климента Анкирскаго. Съ 4-го вѣка, по минова- ніи гоненШ, обычай теряетъ свою силу. Тѣла умершихъ, поло- женныя въ гробъ, открыто выставляются теперь въ домахъ.. Гробы, на устройство которыхъ вѣроятно христіане и раньше не скупились, пачипаютъ дѣлаться, при возможности, съ рос- кошьіо. Евсевій сообщаетъ, что тѣло Константина Великато- было положено въ золотомъ гробѣ. Какъ и сейчасъ, гробъ съ останками почившаго въ древиее время окружался свѣтиль- никами. Судя по тому, что въ ветхозавѣтныхъ книгахъ нѣтъ. указаиія на употребленіе свѣтильниковъ въ древне-іудейскомъ. погребеніи, нулшо думать, что оно появилось у христіанъ не- зависимо отъ постороннихъ вліяній. Какъ и бѣлому цвѣту по- гребальныхъ оделсдъ,свѣтильникамъ было усвоено символиче- ское значеніе. По толкованію церковныхъ писателей, свѣтъ свѣтильника долженъ знамеповать собою тотъ духовный небес- ный свѣтъ, въ которомъ живутъ послѣ смерти души вѣрую- щихъ. ' і . !) Въ древней церкви быдо въ обычаѣ полагать въ гробъ сь умершпми различные священные предметы, напр. кресты, свитки священныхъ книгъ. Съ ыу- чениками клали орудія ихъ казни.