bp000002717

важной подробности похороннаго обряда, оно упоминается въ древнихъ требникахъ. Послѣ омовенія соверіналось помазаніе тѣла умершаго,—мѣра въ настоящее время практикуемая лишь. отіюсителыю священнослужителей '), если не считать бальза- мированія, которому подвергаютъ тѣла коронованныхъ и нѣко- торыхъ другихъ важныхъ особъ. 0 помазаніи тѣлъ умершихъ упоминаетъ Тертулліанъ. Въ своемъ «Апологетикѣ» онъ гово- ритъ, что благовонія, которыя язычники тратили для своихъ ложныхъ боговъ, христіане употребляютъ на помазаніе тѣлъ умершихъ братьевъ. Въ качествѣ вещества для помазанія уно- трёблялись различныя благовониьія' масла. По свидѣтельству Гуфина, въ его время употреблялась для этой цѣли почти исключительно мгрра. Позднѣе, по словамъ Григорія Турскаго, къ муррѣ стали примѣшивать другіе ароматы. ГІомазаніе тѣлъ. умершихъ практиковалось, какъ извѣстно, и у язычниковъ. Отмѣчая это сходство обычаевъ, христіанскіе писатели при- даютъ имъ различный смыслъ. Гіо .'словамъ только что назван- еаго Руфина, —въ то время, .какъ азычаики бальзамировали; трупы, чтобъ удобиѣе было сжигать ихъ, христіано номазы- вали тѣла своихъ братьевъ для трго, чтобы возможно дольше сохранить ихъ отъ тлѣнія. Позднѣйшіе ііисатели усвоили нома- занію символическій смыслъ. І-Іослѣ того, какъ тѣло было омыто й помазано, его обертывали погребалыіыми пелеиами—въ родѣ ныпѣшняго савана—и бинтовали особымл повязками. Эго дѣ- лалось въ тѣхъ видахъ, чтобы ароматическія вещества глубже пропитали тѣло, а также, чтобы нрекратить доступъ воздуху. Изслѣдователи древнихъ христіанскихъ гіамятииковъ отмѣчаютъ тотъ фактъ, что болыпая часть остатковъ тѣлъ умершихъ хри- стіанъ и мучениковъ, обнарркенныхъ въ римскихъ кладби- щахъ, вайдены забинтованными въ льняныя повязки. Довольно часто встрѣчаемое на' христіанскихъ монументахъ изображеиіе- ') Въ настояпіее время гѣла умершихъ священнослужителей и лонаховъ обгираются чистымъ деревяннымъ масломъ и это обтираігіе замѣняетъ имъ омо- «еше.