bp000002717

христіанскими художниками: бракъ въ Канѣ Галилейской (Іоан. II. гл.) и чудесное насыщеніе народа 7 хлѣбами (Марк. ѴІІІ гл.). Таинственно-символическая связь описаннаго во 2 главѣ Евангелія Іоанна чуда съ Таинствомъ Причащенія утверлсдается нѣкоторыми Отцами Церкви. По словамъ св. Кирилла Іеруса- лимскаго (22 огласит. поученіе), чудо претворенія воды въ ви- но было образоыъ претворенія вина въ кровь Спасителя. Въ такомъ смыслѣ взъясняетъ Евангельское событіе и Блаженный Августинъ. По словамъ этого отца, все вообще событіе мо- жетъ быть разсматриваемо, какъ образъ Евхаристіи. Канскій ліенихъ,—это, по Авгѵстину,—Христосъ, предлагающій пиръ (Евхаристію) своимъ друзьямъ (т. е. вѣрующимъ). Въ духѣ указанныхъ толкованій использовала Евангельское повѣствова- ніе и Христіанская символика. Живописныя и скульптурныя изобралсенія Канскаго брака часто встрѣчаются на евхаристи- ческихъ чашахъ, на саркафагахъ, на урнахъ и т. п. ІІѣкото- рые изъ памятниковъ этого рода поражаютъ изяществомъ отдѣлки. Таковъ, напримѣръ, барельефъ изъ слоновой кости, найденный на тронѣ равеннскаго экзарха и относимый къ 7 вѣку. На пѣкоторыхъ памятникахъ Евангельское событіе изображается съ уклоненіемъ отъ текста. Такъ, вмѣсто упоми- наемыхъ въ Евангеліи шести каменныхъ водоиосовъ, худож- ники, очевидно, за недостаткомъ мѣста, изображаютъ иногда пять водоносовъ, три, два и далсе одинъ. Число лицъ въ груп- пѣ также не всегда одинаково. На упомянутомъ равенскомъ барельефѣ Христосъ изобралсенъ безъ бороды, юношей, съ ко- роткими ісудрявыми волосами, съ нимбомъ вокругъ головы, одѣтымъ въ тунику и палліумъ, съ греческимъ копье-образ- і і ы м ъ крестомъ въ рукѣ. Лѣвой рукой Онъ указываетъ на во- доносы, наполненные чудеснымъ виномъ. Около Него двое мужчинъ. Одинъ изъ нихъ-женихъ, или кто другой—съ вы- ралсеніемъ глубоісаго благоговѣиія смотритъ на Чудотворца- Въ рукѣ этого человѣка чаша, наполненная виномъ, которую