bp000002717

моры , наполненные манной. Символическое значеніе этихъ картинъ объясняется изъ сопоставленія ихъ съ другими ката- комбными изображеніями, трактующими тотъ же сюжетъ. Осо- бенно ярко освѣщаетъ эту символическую сторону изображе- ыій фреска, находимая на кладбищѣ Св. Каллиста. Вотъ какъ передаютъ содержаніе этой картины: въ центрѣ изображены корзины числомъ семь, наполиенныя какими то мелкими пред- метами, похожими на плоды. ІІосреди корзинъ стоитъ чело- вѣкъ съ жезломъ въ рукѣ. На основаніи описанія манны, дан- наго въ 16 главѣ книги Исходъ, полагаютъ, что корзины на- полнены именпо ею и что, слѣдовательно, человѣкъ съ жез- ломъ—Моисей. Это предположеніе находитъ. подтвержденіе въ фигурахъ, дополняющихъ картину. Одна изъ этихъ фигуръ,— помѣщенная слѣва отъ основной картины,—изображаетъ чело- вѣка, черты котораго воспроизводятъ традиціонный образъ Спасителя. Человѣкъ держитъ въ полѣ верхняго платья шесть крестообразно надрѣзанныхъ хлѣбовъ. Его правая рука под- нята, какъ это дѣлается во время бесѣды. Направо отъ кор- зинъ изображена женщина, черпающая воду изъ колодца. Очевидно, это—Самарянка. Смыслъ всей картины понятенъ. ІІри видѣ ея, сами собой приходятъ на память мѣста Еванге- лія, гдѣ говорится о маннѣ, которую «отцы ѣли въ пустынѣ» (Іоан. 6 гл.), «о водѣ живой, текущей въ жизнь вѣчную» (Іоан. 4 гл.) и о «хлѣбѣ животномъ», который есть Христосъ (Іоан. 6 гл.), Соединяя въ одной картинѣ образы Ветхаго и Новаго завѣтовъ, художникъ, очевидно, хотѣлъ установить таинствен- ную связь между ними (образами) и дать символическій ком- ментарій къ Евангельскому ученію объ Евхаристіи. Образъ манны получаетъ здѣсь истолкованіе въ образѣ хлѣба, пред- лагаемаго Христомъ. Для художника и вообіце для всѣхъ вѣ- рующихъ этотъ хлѣбъ могъ быть только Евхаристическимъ хлѣбомъ. Заслуживаетъ вниманія еще одна фреска, написанная на разсматриваемую тему. Она открыта въ 1863 г, на кладбигцѣ з*