bp000002717

Сопоставляя эти образы на одной картинѣ, художникъ, илй точнѣе, — руководившая ими Церковь, хотѣли подчеркнуть прежде всего единство ихъ внутренняго смысла, какъ прооб- разовъ Великаго христіанскаго таинства. Отношеніе картины къ самому таинству устанавливалось сходствомъ изображеннаго на ней дѣйствія съ общепринятымъ евхаристическимъ обря- домъ. Ыѣтъ нужды подробпо объяснять практическое значеніе подобнаго символа. Для вѣрующихъ христіанъ онъ прежде всего являлся нагляднымъ изображеніемъ самого таннства. ГІо скольку, далѣе, мысль христіанина обращалась имъ въ область ветхозавѣтныхъ прообразовъ, онъ (символъ) уяснялъ значеніе Евхаристіи, какъ такого таинства, въ которомъ завершилось предопредѣленное отъ вѣка дѣло домостроительства Божія. Для прозелитовъ и вообще для непосвященныхъ описанный символъ имѣлъ то значеніе, что путемъ обыкновенныхъ зри- тельныхъ воспріятій вводилъ ихъ въ область таинственныхъ образовъ, чѣмъ постепенно подготовлялъ къ усвоенію и смысла, заключающагося въ этихъ образахъ. Образъ манны, чудесно падавшей съ неба (Исх. 16 гл.')', подобно образу Мелхиседека, былъ использованъ христіанскиМи художниками для символическаго изображенія таинства Евха- ристіи. Сближеніе манны и Евхаристіи обычно у древнихъ отцовъ. Весьма естественно было сблизить ихъ и христіанскимъ художникамъ. ИзОбраженія падающей съ неба манны встрѣ- чаются во миогихъ катакомбахъ. Мы опишемъ нѣкоторыя изъ нихъ,—именно тѣ, въ которыхъ символическое значеніе изо- бражаемаго событія подчеркнуто самими художниками. На кладбищѣ Св. Прискилы по стѣнамъ одного аркосоліума от- крыты двѣ фрески. Одна изъ нихъ изображаетъ человѣка, ко~ торый рукой показываетъ на корзины. На другой фрескѣ тотъ же самый человѣкъ (по виду обѣ фигуры сходны до полпаго тождества) изводитъ воду изъ скалы. По мнѣнію ученыхъ из- слѣдователей катакомбъ, это—Моисей, въ одномъ случаѣ уда- ряюіцій въ скалу Хоривъ, а въ другомъ, указывающій на го-