bp000002717

довольно многочисленны. Они заимствовались главыымъ обра- зомъ изъ Священной Исторіи Ветхаго и Новаго Завѣта, а также изъ области предметовъ христіанскаго обихода. Изъ ветхозавѣтныхъ сюжетовъ брались для указанной цѣли такіе, въ которыхъ мысль о безкровной новозавѣтной жертвѣ высту- пала какъ бы сама собою. Таково, прежде всего, изображеніе Мелхиседека, приносящаго жертву,—изображеніе, пріуроченное къ событію, описанному въ 14 главѣ Бытія. Образъ ветхоза- вѣтыаго первосвященника, приносящаго жертву, очень подхо- дилъ прежде всего для нагляднаго изображенія самаго способа совершенія Евхаристіи. Таиыственно-прообразовательное значе- ніе, усвоенное еще Апостоломъ ГІавломъ личности Мелхисе- дека, открывало, сь другой стороны, возможность объяснить этимъ образомъ и внутреннюю сторону таинства, т. е. гіред- ставить его (таинство) повтореніемъ жертвы, принесенной Хри- стомъ на Голгоѳѣ. Такъ именно и воспользовались имъ хри- стіанскіе художыики. Изображеніе Мелхиседека, приносящаго жертву, сохранилось въ мозаикѣ церггви Св. Виталія въ Ра- веннѣ. Мозаика относится къ VI вѣку. Содержаніе ея таково: Мелхиседекъ стоитъ передъ престоломъ, на которомъ видны два хлѣба и сосудъ съ виномъ. На первосвященяикѣ—препоя- санная туника, поверхъ которой надѣта одежда, до букваль- ности напоминающая нынѣшній священническій фелонь. Его руки молитвенно простерты задъ дарами, лежащими на пре- столѣ. Вообще вся фигура живо напоминаетъ стоящаго у пре- стола священника православнаго греческаго обряда. Съ иро- тивоположной стороны престола изображена другая фигура,— Авелъ ,—съ руками воздѣтыми къ небу, какъ бы для выраже- нія своего участія въ жертвоприношеніи. Для объясненія этого придатка въ мозаикѣ нужно замѣтить, что образъ агыца, при- несеннаго Авелемъ въ жертву Богу, съ самыхъ древнихъ вре- меігь употреблялся христіанскими художниками, какъ символъ Агнца Божія—Христа, закланнаго за спасеніе міра. Мелхисе- декъ, какъ замѣчеыо выше, также былъ прообразомъ Христа. з