bp000002717

минающимъ пасхальнаго агнда; въ заключеніе же всего передъ мѣстомъ, гдѣ находится сѣдалище главы семейства. поставлена тарелка съ тремя мацами.—Убравши столъ. хозяйка облачается въ праздничныя одежды. И вотъ глава семейства является домой. Послѣ обычнаго взаимнаго привѣтствія, онъ облачается въ царское одѣяніе, состоящее изъ т. н. китела (длинная рубаха съ широкими ру- кавами и большимъ воротникомъ), бѣлаго широкаго пояса и бѣлой ермолки, и возлегаетъ на своемъ импровизированномъ тронѣ.—ЬІачинается праздникъ. Одинъ изъ старшихъ членовъ семьи разливаетъ изъ графина вино по всѣмъ стакапамъ, б г- рутъ ихъ въ руки и, прочитывая молитву, выпиваютъ до дна: затѣмъ усаживаются вокругъ стола по старпшнству. Тотчасъ за этимъ дверь комнаты запирается на ключъ. Глава семейства правою рукою беретъ за край тарелки съ мацами, остальные также, и всѣ монотоннымъ полугрустнымъ голосомъ читаютъ слѣдующій монологъ: « Вотъ хлѣбь убоже- ствсі, который ѣли наиіи предки въ землѣ Египтп . Кто голоденъ, приди и ѣшь! Кому требуется, приди, и совершгс съ нами Ііа с х у ! Въ нынѣшнемг году мы здѣсь (на чужой землѣ); на будуітй годъ будемъ въ землѣ И зраиля . Въ ны- нѣшнемъ юду— мы рабы, на будущій же годъ всѣ будемъ сыны свободьп. Когда монологъ конченъ, младшій сынъ, взгромоздившись на столъ, обращается къ отцу съ слѣдующими четырьмя вопро- сами: 1) почему-это сегодня мы ѣдимъ одну мацу, а въ про- чее время всякій хлѣбъ, какой вздумается; 2) почему сегодня ѣдимъ горькія коренья, а въ другое время сладкія на вкусъ овощи; 3) почему въ другіе вечера года мы ни разу не ма- каемъ зелень (въ тузлукъ), а сегодня—дважды; 4) почему въ другіе вечера во время трапезы мы сидимъ обыкновеино, а нынѣ возлегаемъ? Эти вопросы предварительно разучиваются дѣтьми въ школахъ.