bp000002717

тріехъ днехъ востану; повели убо утвердити гробъ до третіего дне... Наносщть оскорбденіе дежащему въ гробѣ, кто бы онъ ни былъ, всегда занрещаетъ человѣку естественное чув- ство. Но надъ гробомъ Сына человѣческаго, вземщаго грѣхи мі- ра, попрано было и это чувство. Умертвивъ на крестѣ Началь- ника жизни, іудеи ночувствовали, что опи не достигли своей цѣли, что свѣтъ и ®изнь не могутъ быть объяты могильной тьмой, и сдѣлали посдѣднее усиліе: они цоставили стражу ко входу въ цогребальную пещеру Сына Божія. Какая безсмыслен- ная слѣпота, повторяющаяся въ фарисеяхъ всѣхъ мѣстъ и временъ *)!... Печальное нразднованіе дня Беликой субботы въ древности отличалось особенною внутреннею сосредоточенностію и торже- ственною тишиною въ церковной жизии. Что это, говоритъ Св. Епифаній Кипрскій въ своей замѣчательной бесѣдѣ на Беликую субботу,--что это нынѣ за безмолвіе великое на землѣ? Что за безмолвіе и молчаніе? Глубокое молчаніе, потому что почиваетъ Царь. Земля убоялась и замолкла; потому что Богъ во плоти уснѵлъ и адъ ужасается. Богъ почилъ на короткое время, чтобы пробудить тѣхъ, которые во адѣ. Нынѣ спасеніе всему міру ви- димому и невидимому, нынѣ сугубое промышленіе, сугубое чело- вѣковъ посѣіценіе: Богъ приходитъ съ неба на землю, съ земли подъ землю,— врата ада отверзаются и спящіе отъ вѣка раду- ются. Съ рабами —Господь, съ мертвыми— Богъ, съ умершими - - Жизнь, —съ находяіцимися во тьмѣ Свѣтъ невечерній; съ плѣн- ными —Освободитель, въ нреисподней — Сый превыше небесъ: Христосъ посреди мертвыхъ а). Тецерь древній многознамепателышй церковный покой Вели- кой субботы также сохраняется въ правоелавной Церкви, выра- жаясь въ томъ, что литургія въ этотъ день совершается уже къ 1) См. Труды К. Д. Академіи 1891 г. ч. 1 стр. 660. 2) Твор. св. Огцевъ т. I I стр. 268— 259.