bp000002717

стосъ, распятый и погребенный, не разлучался по Божеству отъ Отца, но бывши „во гробѣ плотски", въ тоже время былъ „на нрестолѣ со Отцемъ и Духомъ". Ватѣмъ, при звонѣ колоколовъ, при печальномъ пѣніи: Святый ѣоже , въ сопровожденіи всѣхъ вѣрующихъ съ горящими свѣчами начинается торжественное съ хоругвями, какъ съ побѣдными знаменами, несеніе плащаницы вокругъ храма. Есть-ли истинно-православный человѣкъ, который холодно и безучастно могъ бы смотрѣть на это грустно-торже- ственное шествіе плащаницыі Чья душа не нереполняется разно- образными чувствами, — чувствами благоговѣнія, благодаренія и любви къ Сиасителю! 1) Ио окончаніи этого шествія, плащаница снова вносится въ храмъ и полагается на прелшемъ мѣстѣ, здѣсь падъ ней, какъ бы надъ самымъ гробомъ Искупителя, Св. Цер- ковь торжественно исповѣдуетъ въ замѣчательномъ видѣніи про- рока Іезекіиля изсохшихъ, а потомъ олшвшихъ костей, свою на- дежду не только на востаніе Господа, но и на воскресеніе всѣхъ членовъ Его благодатнаго царства (Іез. 37, 1— 14). За ироро- ческимъ видѣніемъ слѣдуетъ чтеніе Апостола и Евангелія. Ап. Павелъ объясняетъ намъ тайну страданій и смерти Христовой, научаетъ насъ, что Господь есть истинная Пасха, пожертая за всѣхъ насъ, и что Онъ благоволилъ сдѣлаться клятвою за насъ, чтобы избаѣйть насъ отъ клятвы закона 2). А Евангелистъ Мат- ѳей новѣствуетъ о нослѣднихъ усиліяхъ клеветы и злобы книж- пиков'і> и фарисеевъ, думавшихъ стражею и печатію удерліать во гробѣ Сына Божія 8) и остановить дѣло Божіе. Евангеліе отнесено на самый конецъ утрени, можетъ быть, потому, что она оканчивается съ разсвѣтомъ дня, а съ разсвѣтомъ дня, явились нѣкогда архіереи и фарисеи къ Пилату глаголюще: господи, помянухомъ, яко льстщъ Онъ рече, егце сып оюивъ, по ^) См. «ГІисьма о церков. Богослужепіи» Бѣллюетина стр. 530. 2) 1 Кор. 5, 6—8, Галат. 3, 3— 15. 3) Матѳ. 27, 62—65.