bp000002717

давца '). Вслѣдъ за непорочными предъ тѣмъ же гробомъ Спа- сителя, среди храма, поется великосубботній канонъ, который отличается необыкновенною торжественностію тона,—силою чув- ства и глубиною догматическаго содержанія ’2). Не только мысли, которыя содержитъ въ себѣ этотъ канонъ, но и самый напѣвъ ир- мосовъ его съ неодолимою силою дѣйствуетъ па душу, такъ что трудно найти православнаго человѣка, который бы не зналъ, хотя нѣкоторыхъ ирмосовъ его. Кому, дѣйствительно, неизвѣстны уми- лительные ирмосы, сложеиные благочестивою церковною поэтессою, инокиней Кассіею: волною морскою скрывіиаго древле и проч.1 Между множествомъ другихъ прекрасныхъ цѣсней, которыми такъ богата великосубботняя утреня, вниманіе христіанъ не можетъ не остановиться на тѣхъ вдохновенныхъ стихирахъ, которыя гіоются „на хвалитехъ". Днесъ содержитъ гробъ Содержащаго дланію тварь, покрываетъ камень покрывгиаго добродѣ- телію небеса : спить Животъ и адъ трепещетъ, и Адамъ отъ узъ разрѣшается . Что зримое видѣніе? Еое настоящее упокоепіе? Царъ вѣковъ , йже страстію совер- шивъ смотрѣніе, во грооѣ субботствуетъ, новое намъ по- дая субботство... Пріидите, видимъ животъ нашъ во гробѣ лежащъ, да во гробѣхъ лежащія оживитъ 3)...— Съ великимъ славословіемъ кончаются торжествепнѣйшія минуты Великосуб- ботней утрени, и трудно передать, какія ощуіценія преобладаютъ въ это время въ душѣ христіанина, изъ самой глубины ея вызывая обильныя слезы 4); священнослужители облекаются во всѣ священныя оделіды, поднимаютъ илащагіицу съ среды храма, вносятъ ее чрезъ царскія врата въ олтарь и полагаютъ на свя- томъ престолѣ въ ознаменованіе того, что Господь Іисусъ Хри- •) См. Письма о Богослуженіи правосл. церкви Муравьева VI, 97. 2) Объ этомъ высоко-поэтическомъ канонѣ см. подробнѣе № 7 Влад. Епарх. Вѣдом. за 1900 г. 3) См. въ Вел. субботу на утрени стих. на хвалитехъ—самогласны 1, 2 и 3. а) См. «ІІисьыа. о церков. Богослуж>, Бѣлюстина стр. 630.