bp000002717

на землѣ царство благодати, устроеніе котораго и было цѣлію искупительиаго дѣла Христова! ')• Заключительный, послѣдній день безпримѣрнаго уничиженія и первый день прославленія Іисуса Христа на землѣ есть Вели- кая суббота, день погребеиія Искупителя и Его нисхожденія во адъ, гдѣ содержались во власти смерти души всѣхъ отъ вѣка умершихъ, ожидая искупленія и суда.—Спасителю нашему нужно было нройти черезъ весь установленный грѣхомъ порядокъ жизни человѣческой, чтобы грѣхъ нигдѣ не имѣлъ себѣ убѣжища, даже въ темномъ царствѣ смерти. И вотъ Искупитель, второй Адамъ погребенный плотію во гробѣ, нисходитъ Своею душею туда, куда нисходили вслѣдъ за йервымъ Адамомъ всѣ иовипные грѣху дѣти его; нисходитъ для того, чтобы принести плоды искупленія даже въ царство смерти. Велнкая важность и значеніе этого дня изображается въ слѣдующемъ сколько древнемъ, столько же и трогательномъ иѣсно- нѣніи святой Церкви: „днешій день тайно великій Моисей иро- образоваше глаголя: и благослови Богъ день седьмый, — сія бо есть благословенная суббота, сей есть унокоенія депь, въ онь же почи отъ всѣхъ дѣлъ своихъ, Единородный Сынъ Божій, смо- трѣніемъ еже на смерть, плотію субботствовавъ и во елсе бѣ, паки возвращся воскресеніемъ, даровавъ намъ животъ вѣчный, яко Единъ благъ и человѣколюбецъ“ 3). Какъ въ началѣ Богъ, создавъ въ шесть дней міръ и человѣка, въ седьмой почилъ отъ всѣхъ дѣлъ своихъ, такъ нынѣ въ искупленіи міра, въ шестой снова возсоздавъ истлѣвшаго человѣка и обновивъ его лшвонос- ною крестною смертію, въ седьмой день Господь Іисусъ Христосъ 1) Въ этотъ день всеобщаго искупленія первенствующая Церковь разрѣ- шала отъ грѣховъ и принимала въ число чадъ своихъ многихъ изъ отпадшихъ, но нокаявшихся христіанъ. 2) 1 ІСор. 15, 45—47. 3) См. на вечер. Вел. суб. стихиры—самогласны.