bp000002717

Вечерня своимъ содержаніемъ внолнѣ соотвѣтствуетъ воспо- минаемымъ событіямъ: на ней, въ самый день распятія, св. Цер- ковь еще разъ возводитъ духовный взоръ нашъ ко кресту и ра- спятому на немъ Спасителю, въ стихирахъ на „Господи воззвахъ“. Затѣмъ предлагаются чтенія изъ Ветхаго и Новаго Завѣтовъ, изображающія то несказанную славу, то крайнее уничиженіе Госпо- да. Наконецъ, въ стиховнахъ живописуется предъ нами самое погребеніе пречистаго тѣла Христова. А чтобы событіе это живѣе отразилось и крѣпче напечатлѣлось въ душахъ нашихъ, среди храма полагается плаіцаница съ изображеніемъ Сцасителя. Всѣ повергаются на землю цредъ симъ священнымъ изображеніемъ и въ цритренетномъ благоговѣніи, съ умилеішою душею, лобызаютъ язвы своего Господа и Его Евангеліе, запечатлѣнное святѣйшею кровію Его. При коицѣ вечерни, поется особенно умилительная и трогательная пѣснь — изъ стиховныхъ: Тебе одѣющагося свѣ- томъ, яко ризою., въ которой такъ лсиво изображается „благо- сердый нлачъ“ , чувствованія благообразнаго Іосифа и каждой дуіпи христіанской цри видѣ Господа мертва, нага, непогре- бвнна... Душа вѣрующихъ то изливается въ скорбныхъ чувствахъ при мысли о грѣхѣ и великой жертвѣ за грѣхъ, то проникается утѣшительнымъ сознаніемъ благодатныхъ плодовъ смерти Христа и радостнымъ предчувствіемъ Его близкаго воскресеиія. Такимъ образомъ, печаль Великой пятницы не есть для Цер- кви нечаль отчаянія. Кратковремепная смерть Искунителя есть вѣчная смерть грѣху. Съ знамепательнымъ словомъ: совергиигиа- ся, коичились страданія Богочеловѣка, исполнено Его посланни- чество и воля Отца небеснаго: міръ спасенъ крестомъ Сына Бо- жія, и мы, врази бывше, примирихомсл Богу смертію Его Бласть діавола надъ падшимъ человѣчествомъ теиерь побѣлідена; Бетхій завѣтъ окончился, открылся Новый завѣтъ и началось ’) Рим. 5, 10; I Иетра 2, 24; 2 Кор. 5, 21.