bp000002717

тропари и стихиры, а также чтенія изъ Пророковъ, Апостоловъ и Евангелистовъ имѣютъ прямое отношеніе къ послѣднимъ собы- тіямъ Геосиманіи, Іерусалима и Голгоѳы, притомъ все это распо- ложено въ такомъ порядкѣ, что каждыі часъ церковной службы соотвѣтствуетъ своимъ содержаніемъ тому же часу послѣдняго дня уничиженпой жизни Богочеловѣка. Св. Церковь въ своихъ необыкновенно-трогательныхъ пѣсняхъ то укоряетъ ветхозавѣтна- го Израиля, ярко изображая его крайнюю неблагодарность къ своему Избавителю, то подробно живонисуетъ неизреченныя стра- данія Божествеинаго Примирителя и Посредника между Богомъ и человѣкомъ, то указываетъ на удивленіе ум ны хъ воинствъ, взиравшихъ на терновый вѣнецъ и багряницу Царя царствую- щихъ, то влагаетъ слово жалости и скорби въ уста осужденнаго Искупителя объ окаменѣніи сердецъ человѣческихъ, то, наконецъ, поражаясь страшными явленіями природы, нослѣдовавшими за смертію Богочеловѣка, запечатлѣваетъ Его Божественное величіе. Къ вечеру великой пятницы Спаситель нашъ былъ узке мертвъ. Двое изъ членовъ синедріона, Іосифъ и Никодимъ, исповѣдовавшіе Христа Сыномъ Божіимъ, озаботились иогребеніемъ Его. Этимъ двумъ благочестивымъ мужамъ Провидѣніе иредоставило, такимъ образомъ, право оказать Сыну Божію послѣднее благодѣяніе въ Его земной жизни. Іосифъ и Никодимъ, при участіи возлюблен- наго ученика Христова, скорбящей Богоматери и другихъ лю- бивишхъ Госнода, съ благоговѣніемъ обвили Его плащаиицею, по- мазали ароматами и положили въ новомъ камеииомъ гробѣ, въ саду, находившемся недалеко отъ Голгоѳы 4). ') Іоан. 19, 38—42. 1'олгооа—это неболыпрй холмъ къ сѣверо-занаду отъ Іерусалима. Теперь это святѣйшее мѣсто заключено въ хрямѣ Воскресенія. Якоже о Адамѣ вси умираютъ, говоритъ Аностолъ, такожде и о Христѣ вси ожи- вутъ. (1 Кор. 16, 22) Итакъ, Вожественіщй Врачъ, второй Адамъ, вознесенъ брлъ на древо тамъ, гдѣ лсжалъ больной,» первый Адамъ. Смерть п.обѣждена на томъ мѣстѣ, на которомъ низвела она перваго человѣка въ гробъ. (Мысли блажеп. Августина).