bp000002717

отличали его особеиными иодвигами: всю ночь на великую ият- ницу и самый день они нроводили въ бдѣніи и молитвѣ, съ крат- ковременными отдыхами. Въ этотъ день благочестивые государи останавливали всѣ общественныя занятія, могшія отвлечь христі- анъ отъ Богослуженія. Вкушать что-либо изъ пищи въ этотъ день положительно воспрещалось; въ постановленіяхъ Апостоль- скихъ относительно этого есть отдѣльное предписаніе: „особенно держите постъ въ пятницу и субботу и не вкушайте ничего до ночного пѣтелоглашенія 1). По св. Иринею Ліонскому, ие мог- шіе поститься предъ Пасхою два дня— постились одинъ день, именно въ великій пятокъ 2) . “ ІІосмотри на весь кругъ вселен- пой, бесѣдовалъ св. Іоаннъ Дамаскинъ, сколько тутъ весей, сколь- ко городовъ и мѣстъ, сколько людей, сколько острововъ, сколько рѣкъ и морей, сколыш племенъ и поколѣиій, и варварскихъ на- родовъ, и всѣ они нынѣ постятся ради креста, умерщвляя страс- ти силою его, а у многихъ и но нроіпествіи почи подвигъ поста не оканчивается :і). Словомъ, это былъ день всеобщей скорби, глубочайшаго сѣтоваиія и безусловнаго удаленія отъ всего мірско- го, отъ всего, что могло бы отвлекать мысль христіанина отъ воспоминанія о страданіяхъ Сиасителя. Съ иечалію и сѣтованіемъ Великой пятницы несовмѣстимъ духъ торжества и радости, съ которыми совершается принесеніе безкровной жертвы, и потому Церковь въ этотъ день издревле не соворшаетъ литургіи. Дневное Богослуженіе Беликой пятницы состоитъ изъ царскихъ часовъ, которыо вт> своемъ составѣ имѣютъ много особеннаго и отличают- ся особенною торжественностію. Со стороны своего содержанія ча- сы Страстиой пятницы иредставляютъ полную и живую картину дня смерти Вожественнаго Страдальца. Церковиыя пѣснопѣнія,— !) Апостол. постановл. кн. V гл. 18. 2) См, посл. къ Евсевію кн. У. гл. 26. а) См. Св. Іоанна Дамаскшіа, слово на великій пятокъ.