bp000002717

емъ при освященіи церквей, при освященіи антиминсовъ и лри помазаніи вступившаго на престолъ Государя Императора. Торжество и радость великаго четверга смѣняется глубо- кою скорбію великой пятницы, когда былъ отнятъ у Церкви ея Божественный женихъ, ‘) и пригвожденъ ко кресту, „вмѣнив- шись съ беззаконными" 2). Это— великій и страшный день, едии- ственный во всей священной лѣтописи человѣчества, такъ что событія его служатъ предметомъ благоговѣйнаго удивленія для самихъ Ангеловъ ^1). Столько въ этотъ день произошло разныхъ событій и великихъ и безчестныхъ для человѣчества, и горышхъ и утѣщвтельныхъ, что „цѣлая исторія рода человѣческаго дол- жна служить его изъясненіемъ; но одна только вѣчность рас- кроетъ внолнѣ то, что совершилось на маломъ холмѣ голгоѳ- скомъ 4). „Поэтому великая пятница, говоритъ одинъ изъясни- тель православнаго богослуженія, стоитъ между знаменательными днями страстной седмицы, какъ нѣкій возвышенный крестъ, нріо- сѣняющій субботній гробъ Христовъ: до такой стенени исполненъ онъ весь безчестіемъ и славою креста! Каждый часъ его есть мѣра искупительныхъ страданій Богочеловѣка 3).— Улсе въ ночь па этотъ день, послѣ чудной нрощальной бесѣды съ учениками, начались въ саду Геѳсиманскомъ страданія Спасителя, Его ду- шевныя муки за грѣхи человѣчества. Здѣсь Госнодь началъ и плакать, и тужить и изнемогать 6). Но не о Себѣ Онъ нла- калъ, а о родѣ человѣческомъ, погрязшемъ во грѣхѣ, о родѣ человѣческомъ, который хотѣлъ Онъ возвести отъ грѣха къ иравдѣ. Бсѣ тѣ муки совѣсти, всѣ тѣ невыразимыя скорби о 1) Іу к . Т, 34, 35. 2) Исаіи 63, 12. 3) 1 Ііетр. 1, 12. 4) Преосвящ. Иннокентія сііослѣдніе дни земной жизни 1'оспода нашего Іисуса Христа» стр. 428. 5) Муравьевъ, «Письма о Богослуженіа Правосл. Деркви», Письмо ТІ. 6) Мато. 26, 37; Лук. 23, 28.