bp000002717

недѣльникъ, вторникъ и среду вмо исторію земиои жизни Богоче- ловѣка съ тою именно цѣлію, чтобы мы видѣли,—кто—Страда- лецъ, за кого Онъ идегь на вольныя страданія, каковыпослѣдствія Его страданій и смерти для тѣхъ, которые увѣруютъ въ Него, и для тѣхъ, которые, подобно іудеяжъ, окажутся уиорными против- никами благодати искупленія. Чѣмъ ближе подходитъ Пасха, тѣмъ болѣе возвышается нечальная и трогательная торжественность Страстнои недѣли, и особенно въ продолженіи трехъ послѣднихъ дней ея. ІІервый изъ этихъ дней,— великій четвергъ, открываетъ собою рядъ великихъ празднествъ, въ которыхъ вѣрующіе должны участвовать съ ду- шою, уже очищенною покаяніемъ. „Въ этотъ день пробилъ нѣ- когда послѣдній часъ Ветхаго завѣта и кротко, за мирною ве- черею; Богочеловѣкъ предначалъ Новый, не агнцемъ отъ стадъ, но Тѣломъ и Кровію Своею ')• “ У древнихъ христіанъ великій ч&твергъ назывался различно: святымъ и великимъ днемъ уста- новленія Евхаристіи,— чаши, днемъ хлѣба, таинства, свѣта, омо- венія, вечерею Господнею. Третій Карѳагенскій соборъ и Бла- ліѳнный Августинъ упоминаютъ о великомъ четвергѣ, какъ о днѣ воспоминанія тайной вечери и умовенія ногъ, а св. Златоустъ въ этотъ день проповѣдуетъ о предательствѣ Іуды и святѣйшемъ таинствѣ Причаіценія. Къ особеиностямъ этого дня въ древности относилось то, что оглашенные были испытываемы въ знаніи свя- тыхъ догматовъ, читали т'оржественно Стмволъ вѣры предъ епис- копомъ и пресвитерами, а ішощіеся, по разрѣшеніи, нринимались въ церковное общеніе 2). Ііромѣ того, въ великій четвергъ тор- жественно было произносимо отлученіе на всѣхъ закоснѣвающихъ въ своемъ заблужденіи еретиковъ и ихъ приверженцевъ, каковой обычай существовалъ въ церкви восточной и западпой. !) См. Преосв. Иннокентія «Послѣдніе дни земной жизни Господа нашего Іисуса Христа» стр. 222. 2) См. правию 46 Даодикійск. собора и письмо 118 Блаж. Августина.