bp000002717

йоду, что жена поступила неразумно, потому что на денъги, истраченныя ею на мтро, могла бы быть оказана болыпая помощь нищимъ. Христосъ видѣлъ душу ученика,—предателя, и въ отвѣтъ на его укоризну принялъ на себя заіциту кающейся грѣіиницы, объясняя, что предъ чистотою и глубиною ея чувства и предъ символическимъ значеніемъ помазанія, въ виду предстоявшей Его смерти на крестѣ, вопросъ обо всемъ остальномъ теряетъ всякое значеніе. Нищихъ вы всегда имѣете сь собою и можете добро творить имъ, когда хотите, а Меня не всегда будете имѣть. Она., что могла, то и сдѣлала: предварительно помазала тѣло Мое на погребеніе. Истинно говорю вамъ , гдѣ ни будетъ проповѣдано Еваигеліе сіе въ цѣломъ мірѣ, сказано будетъ въ память ея и о томъ, что она сдѣлала '). Почти въ тоже время, когда происходили эти событія, первосвященники, старѣйшины и книжники іудейскіе собрались на чрезвычайное, тайное собраніе и здѣсь окончательно рѣшили взять Іисуса Хрисіга, но не насиліемъ, а хитростію, тайно, безъ возмущенія народной массы 2). „Это былъ союзъ фанатизма, не- вѣрія и порока соединившихся для погубленія Христа 3). Се лукавый совѣтъ, плачевно взываетъ Церковь въ великую среду, въ истину собрася неистово: яко осужденника осудити Судію всѣхъ Бога 4). Прежде чѣмъ „лукавно совѣщавіпіеся“ разошлись, имъ принесено было извѣстіе, которое бросило въ ихъ сердца лучъ злобной радости: имъ доложили, что человѣкъ, знавшій Іисуса, бывавшій съ Бимъ, Его собственный ученикъ готовъ положить конецъ ихъ затрудненіямъ, ибо далъ обѣщаніе предать своего Учителя и Господа. Съ радостію 3) неправедные ») Матѳ. 26, 11— 13; Мар. 14, 7— 10; Іоан. 12, 5—6. 2) Мѳ. 26, 5; Лук. 22, 2. 3) См. «Жизнь Іисуса Христа» Фаррара стр. 455. і) См. сѣдаленъ на повечер. 4) Лук. 22, 5. Маркъ 14, 11,