bp000002717

казывая этимъ, насколько необходима духовная бдитеяьность, духовное бодрствованіе вмѣетѣ съ запасомъ добрыхъ дѣлъ. Чѣмъ ближе подходитъ Спаситель къ своему креету, тѣмъ живѣе представляется Церкви страшная мысль о будущемъ судѣ надъ христоубійцами,— іудеями, и надъ всѣми упорными врагами благодати спасенія. — Се женшъ грядетъ въ полунощи, — внушительно вѣщаетъ Св. Церковь, блюди убо. душе моя, да не сномъ отяготишися. Чертогъ Твой вижду , Спасе мой, укралие/нмий , и одеоюды не имамъ, да вниду въ онь. Просвѣти одѣяніе души моея, Свѣтодавче, и спаси мя! Въ среду страстной седмицы Православная Церковь из- древле восноминаетъ о женѣ грѣшницѣ, которая въ этотъ день умыла своими слезами, отерла своими волосами и помазала дра- гоцѣннымъ мгромъ ноги Снасителя на вечери въ домѣ Симона прокаженнаго '). При этомъ случаѣ въ первый разъ ясно обна- ружился въ Іудѣ Искаріотскомъ 2) духъ корыстолюбія, который, подъ вліяніемъ духа злобы, развился въ погибельную страсть, сдѣлавшую изъ него „предателя Спаса“ 3). Грѣшница принесла къ ногамъ Христовымъ главу свою,—говоритъ Св. Златоустъ въ бесѣдѣ на великую среду, „Іуда цростеръ руки къ беззаконнымъ, та искала оставленія грѣховъ, а сей искалъ сребренниковъ. Грѣш- ница нринесла мгро для помазанія Господа, ученикъ воіиелъ въ соглашеиіе съ беззакопными, опа радовалась, тратя мгро много- цѣнное, сей заботился о продажѣ Неоцѣнимаго, она Владыку нознала, а сей отъ Владыки удалился, она освобождалась отъ грѣха, а сей дѣлался илѣнникомъ его“ 4).-—Видя, какъ іцедро кающаяся грѣшница изливала драгоцѣнное мѵро на ноги Спаси- теля, Іуда, силыю огорченный потерею нрибытка, замѣтилъ Гос- ') См. Матѳ. 26, С— 13; Мар. 14, 3—9. 2) Искаріотъ—такъ иазванъ отъ селенія, изъ котораго происходилъ—Ка- ріотъ. Теперь это бѣднѣйшая деревушка, населенная арабами—Абу-кошъ. 3) См. Сѵнаксарь въ велик. среду. *) См. Бес. 80 нв Мато.; ср. стихиры самогласны, на утрени, въ среду. 2 *