bp000002717

этихъ страданіяхъ, сообразуяся, по заповѣди Апостола, смерти Его“ ') , св. Церковь облекается, такъ сказать, въ трауръ и свои дѣйствія, свои службы согласуетъ съ этими печальными во- споминаніями. Самое Богослуженіе страстной седмицы, по своему внутреннему содержанію, отличается необыкновенно живымъ и полнымъ изображеніемъ воспоминаемыхъ событій. Вообще, „со дня входа Господня въ Іерусалимъ до дня смерти Его, Святая Церковь внимательнымъ окомъ любви и благоговѣнія слѣдитъ за каждымъ моментомъ нослѣднихъ дней Спасителя; сама входитъ и насъ вводитъ въ самыя душевныя расноложенія грядущаго на вольную страсть Христа, Бога нашего. Поэтому все, что только въ Ветхомъ завѣтѣ было нредъизображено или нредсказано, а въ новомъ нзображено и сказано о нослѣднихъ дняхъ и часахъ зем- ной жизни Богочеловѣка, Церковь сводитъ въ одинъ живой и величественный образъ, который постепенно и раскрывается нредъ нами въ Богослуженіи страстной седмицы. Всмотримся въ черты этого образа. ІІервые три дня стразтной седмицы назначены Церковію, главнымъ образомъ, для нриготовленія насъ къ послѣднимъ днямъ ея. Но и эти нервые три дня ознаменованы различными, незабвенными событіями, которыя имѣютъ самое близкое отноше- ніе къ событіямъ великой цнтницы и субботы. Начиная съ великаго нонедѣльника „прославлять честныя страданія Госнода", Св. Церковь воспоминаетъ въ этотъ день натріарха Іосифа, жизнь котораго изъ всѣхъ носланниковъ Бо- жіихъ, нострадавшихъ отъ злобы братій своихъ, представляетъ особенно лшвой и ясный нрообразъ жизни Христовой. „Господь“ , — говоритъ Св. Златоустъ въ одной своей бесѣдѣ на страстную не- дѣлю а), — „нрообразованъ въ Іосифѣ задолго до того, что имѣло въ послѣдствіи произойти. Въ Іосифѣ есть велйкое по- 1) Филип. гл. III, 10. 2) Том. Т1 слово 70.