bp000002717

243 добіе Господа“ . — „Іосифъ, читаемъ въ сгнаксарѣ на великій понедѣльникъ, — есть ирообразъ Христовъ, потому что и Хри- стосъ былъ предметомъ зависти для своихъ едишшменниковъ,— іудеевъ, былъ проданъ ученикомъ за тридцать сребренниковъ и заключенъ, какъ въ темницу, въ мрачный гробъ '). Евангель- ское повѣствованіе въ великій понедѣльникъ знаменательно на- поминаетъ объ изсохшей, безплодной смоковницѣ. По изъясненію Церкви, изсохшая смоковница, знаменуя собой лицемѣрное сон- мище іудейское, въ которомъ Спаситель нашелъ одно наружное благочестіе, безъ внутренняго,—указываетъ на конечную судьбу всѣхъ упорпыхъ противниковъ благодати спасенія, всѣхъ нера- скаянпыхъ грѣшниковъ. Смоковницѣ подобна всякая душа, не- имѣющая духовныхъ плодовъ. На зеленѣющей безплодной смо- ковницѣ Спаситель показалъ то, что Онъ имѣетъ силу не толь- ко благотворить, но и наказывать 2). — Воспоминая поэтому страшный судъ Божій надъ іудеями, знаменательно предуказан- ный въ проклятіи смоковницы, Св. Церковь переносится мыслію къ будущему страшиому суду надъ всѣмъ человѣчествомъ. Пре- достерегая насъ, въ виду неизвѣстпости дпя и часа второго при- шествія Христова, отъ краЙняго ожесточенія во грѣхахъ, Св. Церковь съ утрени великаго понедѣлышка начинаетъ оглашать слухъ нашъ пѣніемъ глубокопазидателъныхъ пѣснопѣній: се же- нихъ грлдетъ въ полунощи и чертогъ твой вгтду, Спасе мой, украшенный. Великій вторникъ, по значенію священпыхъ событій, кото- рыми онъ ознаменованъ, составляетъ какъ-бы продолженіе вели- каго понедѣльника. Судъ на враждебныхъ Богу іудеевъ, выра- женный въ проклятіи безплодной смоковницы, Госнодь нроизно- ситъ теперь въ возвышешіомъ пророчествѣ о конечномъ раззо- реніи Іерусалима и храма. Видя, что ожесточепіе книжниковъ ’) См. Сгнаксарь въ великій понедѣльникъ. 2) См. Сѵнаксарь въ вел. понед., равно и пѣсноп. въ тотъ день.