bp000002717

Ацостольскія поетановленія изображаютъ ее, то какъ время стро- гаго носта, то какъ велйкій праздникъ, стоящій наравнѣ съ Пасхою, и даже называютъ ее Пасхою крестною ') Въ ко- дексѣ государственныхъ законовъ императора Ѳеодосія великаго находится такое нреднисаніе относительно страстной седмицы: „семь дней Пасхи,- которые нредшествуютъ, и семь дней, кото- рые нослѣдуютъ за днемъ Воскресенія Христова, нусть одинаково почитаются“ *•). И дѣйствительно, древніе христіане, причисляя страстную седмпцу къ Пасхѣ, соблюдалп, въ продолженіе ея, тѣже благочестивые обычаи, которыми отличали и празднованіе Пасхальной седмицы. Евсевій передаетъ, что Богослуженіе страст- ной седмицы во II в. въ Іерусалимѣ отлнчалось особенною тор- жественностію и великолѣіінымъ освѣщеніемъ богослужебныхъ мѣстъ 3). Императоръ Еонстантинъ Великій ночныя бдѣнія, въ нродолженіи всей страстной седмицы, украшалъ Константинополь великолѣпнымъ освѣщеніемъ ‘). Св. Іоаннъ Златоустъ въ одной изъ своихъ бесѣдъ страстную седмицу называетъ всенароднымъ праздникомъ ”). Вотъ, говорилъ въ рѣчахъ къ своей паствѣ блалсенный Авгусгинъ, тѣ дни, которые весь міръ, при прибли- женіи Пасхи, иразднуетъ съ достохвальнымъ благоговѣніемъ 6). Только строжайшій постъ и воздержаніе всегда отличали Пасху крестную отъ ІІасхи воскресной. „Одни ироводили всѣ шесть дней въ постѣ, другіе два послѣдніе, а иные три, четыре" 7). „Всѣ шесть дней предъ Пасхою, говоритъ Св. Епифаній Кипрскій, народъ нривыкъ проводить въ сухояденш, сиать на землѣ, иро- воцить время въ модитвахъ, бдѣніяхъ и во всякомъ удрученіи !) См. Ап. Постановл. кн. У, гл. 18 и кн. V III, гл. 33. 2) Сосіех ТЬеосІоз ІіЪ И . 1.4. 8. 1. 2. 3) Церков. Исторія Евсевія кн. VI, гл. 8. 4) См о жизни Констант. Евсевія кн. IV , гл. 22. !>) См. Бес. 37 на Еванг. отъ Матѳ. «) С.ч. Рѣчи 253, 254, 126. Ч) Св. Діонисій Александрійскій сбор. посл. прав. 1