bp000002717

Златоустъ, совершены великія дѣла Господомъ: сокрушено про- должительное насиліе діавола, упразднена смерть, связанъ крѣп- кій и оружія его уничтожены, изглаженъ грѣхъ, отнято про- клятіе, отверзся рай, небо нерестало быть ненристуннымъ, люди соединились съ Ангелами, стѣна разрушена, ограда разорена. Богъ мира умиротворилъ горнее и земное '). Посему, остановимся своимъ вниманіемъ на ѳтихъ знамена- тельнѣйшихъ, священнѣйшихъ искуиительныхъ дняхъ нащихъ^ всмотримся ближе въ тѣ величественныя черты, изъ которыхъ слагается богослуженіе страстной седмицы. Въ немъ ярко отра- зился Божественный ликъ Самого Христа, идущаго на вольныя страданія и смерть, страждущаго, умирающаго за грѣшный родъ человѣческій. Спаситель міра, въ нослѣдніе дни земной жизни Своей, является вмѣстѣ и во всемъ Своемъ Божескомъ величіи, и во всемъ человѣческомъ уничиженіи, которое доходитъ до смерти крестной. Но нигдѣ еще эта нротивоноложность не нолу- чаетъ такого яркаго, такого осязательнаго выраженія, какъ въ Богослужепіи страстной недѣли съ его дивными священнодѣй- ствіями, которыя своею грустною торжественностію снособны за- ставить углубиться въ себя самое разсѣянное, самое вѣтренное и норабощеиное мірской суетѣ сердце. Главное, господствующее чувство, которымъ ироникнуто Богослуженіе страстной седмицы, есть чувство глубочайшей скорби о страданіяхъ Христа за грѣхи міра, но въ тоже время это чувство умиротворяется радостнымъ воззрѣніемъ на благодатны& нлоды искунительной смерти Сына Божія и утѣшителыюю на- деждою на близкій и необходимый часъ Его славнаго воскресе- нія. —Церковь и скорбитъ, ирадуется, и иостится, и праздну- етъ въ великіе дни страданій, смерти и погребенія Искуиителя. Такимъ именно двойственнымъхарактеромъ носта и праздника отличалась страстная седмица и въ другія времена хрйстіанства. ') Бес. на псал. 145, Бес. 30-я на кн. Быгія.