bp000002717

озаренія, которые освѣщаютъ жизнь нашу великими, чудными моментами и служатъ иеточникомъ рѣдко испытываемыхъ нами восторговъ небесныхъ на землѣ. Чѣмъ являлась бы жизнь наша съ ея монотонностію и скукою, съ ея постоянною суетою и зло- <>ою безъ этихъ отраднѣйшихъ, вожделеннѣйшихъ періодовъ, ко- торые всегда навѣваютъ на душу полноту сладостнаго умиленія, всегда цитаютъ и согрѣваютъ сердце, никогда не теряя своей свѣжести и силы. Такимъ священнымъ временемъ въ кругу года церковнаго является болѣе всего цѣлая седмица, издревле называемая вели- кою и святою. Это страстная седмица, посвященная воспоми- нанію событій величайшаго, безпримѣрнаго всемірно-историческаго смысла и значенія, воспоминанію иослѣднихъ дней изъ жизни нашего Опасителя, дней Его страданій и смерти, когда, по вы- раженію церкви, богатый Божествомъ, Самъ Создателъ пришелъ послужить обнищавшему Адаму, коего и образъ волею на Себя принялъ, и безстрастный по Божеству, восхотѣлъ положить за него душу '). Съ самаго начала христіанской церкви страстная недѣля, цо своей неизмѣримой важяости, была почитаема всѣми особен- нымъ, глубочайшимъ образомъ. Еще Святые Апостолы, благого- вѣя къ великимъ событіямъ смерти и воскресенія Христова, по вознесеніи Господа на небо, начали нраздновать великую недѣ- лю страданій и смерти Его и всѣмъ вѣрующимъ заповѣдали съ особеннымъ благоговѣніемъ хранить ее 2). Отсюда и Св. Церковь, пишетъ блаженный Симеонъ Солунскій, „дни страстной седмицы носвящаетъ особенному, торжественному благоговѣнію ради Господ- нихъ страданій, которыя за насъ претерпѣлъ Господь, безстра- стіе намъ даруя" 3). „Въ эту седмицу“ , говоритъ Святый Іоаннъ *) Ирмосъ на утрени въ велик. понедѣльн. 2) Апостол. Постановл. кн. Т, гл. 12. 3) Новая скрижаль архіеп. Веніамина о св. Четыредесят. § 6.