bp000002717

подвигамъ загоралась въ пашихъ сердцахъ.' Кто изъ христіан- скихъ дѣтей не переживалъ этихъ святыхъ мгновеній религі- ознаго подъема духа? Но это—паша рѣчь о дѣтяхъ прошлыхъ поколѣпій. Тѣмъ ихъ овцы и матери предлагали идеалы, ко- торые становились для пихъ пе только руководитёльными па- чалами дѣятелыюсти, но и свѣточемъ, согрѣвавіпимъ ихъ серд- ца и освѣщавшимъ имъ путь жизііи. Какіе идеалы предло- жатъ отцы дѣтямъ XX столѣтія? Я сказалъ, что идеалы чело- вѣка зависятъ отъ его взгляда на самого себя. Люди прошла- го были высокаго миѣнія о своемъ происхожденіи, опи вели свои родословныя ота> боговъ, считали себя создапіемъ Божі- имъ, но опи были невысокаго мнѣііія о самихъ себѣ. Люди настоящаго смотрятъ ипаче и иа свою родословпую и на се- бя. Согласпо господствующей теоріп ^человѣкъ на землѣ есть, такъ сказать, рагѵепи—выскочка. Вмѣстѣ съ самыми пнзши- ми лсивотными онъ имѣетъ общихъ предковъ. Совокуппость счастливыхъ обстоятельствъ высоко подияла человѣка надъ окруллйощимъ лсивотпымъ міромъ. Выше себя совремепный человѣкъ иикого не зпаетъ ни въ пастоящемъ, ии въ прошед- шемъ. Сзади себя онъ видитъ только невѣжество, дикость, жестокость, теперь опъ царь положеиія вещей. И нигдѣ во всей вселенпоп совремеппый человѣкъ пе знаетъ иикого п ии- чего, кто или что было бы выше и умпѣе его. Въ своихъ поискахъ того, что есть высшаго и разумпѣйшаго, опъ пепре- стаппо возвращается къ своему собствеиному «я». Переставъ считать землю центромъ вселеппой, онъ иачалъ считать свое «я» кульмииаціониымъ пупктомъ міра. Небо пусто, пѣтъ пи- какихъ духовъ—пи добрыхъ, пи злыхъ, пѣтъ пикакихъ судей нашего поведепія и пѣтъ никакихъ владыкъ нашей судьбы. Природа, которая произвела пасъ, пе имѣетъ разума, оиа— ыать безъ разума и сердца. ЕдиііствеипыГі разумъ, который мы зііаемъ во вселепиой, есть разумъ ианіъ. Мы—судьи и самихъ себя и всего міра. Намъ ііе дапо отвпѣ пикакихъ высшихъ нормъ, по которымъ мы доллсны были бы дѣйствовать. Если