bp000002717

такъ нынѣ воспѣваетъ: « пріидите ,, вѣрніи , жтотворящему древу поклонимся». Здѣсь, на этомъ крестѣ, «насъ живо- творящемъ »,.какъ бы такъ вѣщаетъ она, вы, — начинающіе уставать въ подвигахъ пощенія и говѣнія, прежде всего долж- ны искать силу и крѣпость, чтобы побороть плоть свою, что- бы утвердиться въ подвигахъ воздержанія согласно божествен- нымъ заповѣдямъ и уставамъ: здѣсь для-всѣхъ людей «опора и оплотъ духовной жизнй». здѣсь «врачество всѣхъ немощей, всѣхъ недуговъ человѣческихъ» '), ибо крестъ Христовъ есть такое чудное орудіе, которое «живитъ мертвенную плоть нашу, вдыхая въ нее жизнь Христову» 2). Нѣтъ такой страсти, нѣтъ такой похоти, которая могла бы противиться всепобѣждающей силѣ Креста 3). ІІобѣнсдая плоть нашу, посѣкая и потребляя въ ней все грѣховное, враждебное Христу, Крестъ производитъ то, что все «мертвенное» въ ней бываетъ «пожерто животомъ Х р и - стовымъ » 4). «Поелику крестъ», говорится далѣе въ сгнак- сарѣ, называется и есть древо жизни, а сіе древо было на- саждено посреди рая эдемскаго, то болсественные отцы при- лично насадили посреди Четыредесятницы крестное древо, напоминая вмѣстѣ и невоздерлсаніе Адамово, и исцѣленіе онаго настоящимъ древомъ, ибо вкушая отъ него, не умираемъ, но еще болѣе оживляемся» 5). Въ самомъ дѣлѣ, что можетъ въ такой мѣрѣ утѣпшть, ободрить и вдохновить утомившагося, можетъ быть, даже ослабѣвшаго духомъ христіанина, какъ не представленіе о безконечной любви Спасителя, распятаго за каждаго изъ насъ на древѣ крестномъ. Итакъ, находя «среди длиннаго и жесткаго пути поста», въ предлежащемъ крестѣ, «какъ бы въ сѣни многолиственнаго, тѣнистаго дерева» 6), духовное отдохновеніе и подкрѣпленіе ’) На Воздвнж. стнхиры послѣ Евангелія. 2) 2 Еор. ІТ , 10— 11. 3) См. у Св. Златоуста Бес. на Мѳ. 54. 4) 2 Еор. V, 15. 8) См. Сѵнаксарь въ нед. трет. Велик. поста. 6) Мысли сгнаксаря.