bp000002717

требуется отъ насъ самый строгій, постъ, какъ душевный, такъ и тѣлесный. Но кто же изъ насъ, людей грѣшныхъ, « тлѣю- щихъ въ похотѣхъ прелестныхъ». можетъ всецѣло нослушать этихъ завѣтовъ и исполпить ихъ? Силы наши надломлены, слабы и мы часто въ изнеможеніи готовы пасть на полудо- рогѣ. Немощь естества человѣческаго тяготитъ насъ и клонитъ долу '): исконные враги наши—плоть, міръ и діаволъ, подобпо блуждающимъ огнямъ въ сумракѣ ночи, особенно въ настоя- щіе дни св. Четыредесятпицы. сбиваютъ путника, христіанина, съ прямого узкаго путі покаянія и постоянно толкаютъ его «на широкій путь» 2), ведуш.Ій къ вѣчной погибели. Къ чему же. послѣ этого, гірибѣгнуть намъ съ цѣлію укрѣпленія себя на пути спасенія? Гдѣ почерпнуть памъ бод рости и силы на трудномъ пути, нами проходимомъ. и гдѣ, наконецъ, найти иамъ источникъ слезъ, чтобы но достоипству плакать «путь окаяннаго нашего лштія» 3). Нынѣ Св. Цер- ковь съ материнскою заботливостію указываетъ намъ этотъ столь потребный источникъ слезъ покаянныхъ, это благодатное врачество для подняті ѵпадающихъ силъ нашихъ, это для всѣхъ великое и утѣшеше, и ободреніе. «Такъ какъ сорокодневнымъ постомъ», говорится въ сѵ- наксарѣ ньті ѣшняго дня нѣкоторымъ образомъ, и мы рас- пинаемся. нерѣдко унывая и падая духомъ, для ободренія и утѣшенія нашего посреди прискорбнаго пути и подвига на- сажденъ Св. Отцами живоносный Крестъ, подающій намъ утѣ- шеніе, оживленіе, нокой и утверлгденіе...» Ліелая торжественнымъ появленіемъ креста Господня воз- будить въ насъ, можетъ быть, уснувшее сознаніе спасителыюй и цѣлителыюй силы орудія смерти Христовой, Св. Церковь *)' Рим. VII, 23, 24. 2) Колос. II, 8. 3) Велик. покаяп. канонъ Андрея Критск. '<) Сѵнаксарь—это особая иоучительная повѣсть, полагаемая въ церковпо- богослужебиыхъ книгахъ въ особые праздиичиые дни, — цовѣсть, объясняющая событіе и смыслъ праздника съ нравственнымъ его значеніемъ.