bp000002717

что постъ есть малоядепіе и малопитіе, а не наоборотъ: не многояденіе и не многопитіе, что бдѣніе есть малоспаніе, а не наоборотъ—не многоспаніе. Еще долыпе я не понималъ, что «подвиіъ * .христіанина есть царскій путь, избѣгающій край- ностей даже благовидныхъ; я не понималъ, что мало- питаніе, малояденіе и малоспаніе пріобрѣтаются постепен- нымъ и постояннымъ унражненіемъ. Нынѣ я знаю навѣрное, что добродѣтель воздержанія и поста короче и проще всего можно пріобрѣсти, если хлѣбъ ѣсть вѣсомъ (или количе- ствомъ ломтей), постепенно убавляя его количество, а воду ііи ть мѣрою; сну же положить предѣломъ три-четыре часа въ сутки, какъ совѣтуетъ о. Серафимъ Саровскій. Еюли при этомъ человѣкъ строго соблюдетъ «уставопищіе» церковное отно- сительно четырехъ большихъ постовъ, среды и пятницы во весь годъ, то совѣсть его будетъ покойна въ этомъ отношеніи, тѣло здорово и долговѣчно. Какъ мудро Святая Церковь на- ложила узду на нашу неистовую чувственность, видно изъ то- го, что средъ и пятницъ въ году бываетъ 104, такъ—что'/з года проводится христіаниномъ воздержно, а что еще важнѣе съ благоговѣйною мыслыо о Богѣ—Сердцевѣдцѣ, грядущемъ судить всѣхъ и праведно воздать каждому по дѣламъ. Если же присоединить 7 недѣль великаго поста, 2 недѣли успенскаго, 6 недѣль рождественскаго и 4 недѣли Петрова (какъ было въ 1898 году), то это составитъ 16X7- 133 дня, а всего въ году (98) постныхъ дней было 237. дней же скоромныхъ (со скоромною пищей) оставалось 128. Видите: 2/ 3почти годахри- стіанинъ обязывается совѣстыо проводить въ постѣ. Какъ же не похвалить это учрелсденіе Святой Церкви даже и самому хулителю Церкви гр. Л. Н. Толстому, который такъ горячо и справедливо писалъ о постѣ, называя его прекрасно первою «ступеныо»? Согласимся и со штундистами, что между «пра- вославными» есть и можетъ быть и не мало лицемѣровъ, объЬдающихся постною пищею, или лсе, при тщателыюмъ со- блюденіи поста, обижающихъ людей-братьевъ,—обирающихъ,