bp000002043

на время все, имѣя въ виду лишь то одно, что интересуетъ его. Таковы , наприм., всѣ его описанія монгольскаго наш ествія на Русь и проистекавшихъ отсюда послѣдствій; таковы же его обличенія ненормалы-шхъ, нехристіанскихъ отношеній между соотечественниками. Особенно сильными могутъ быть названы нѣкоторыя отдѣльныя его выраженія, вродѣ, наприм., такихъ: «ны н е (Господь) зем лю т рясет ъ и колеблетъ ; б езза кот я , грѣ хи многія отъ зем л и от т р я ст и хощ ет ъ , яко ли ст в іе отъ д р е ва » '), «убойт еся стбворшаго ны Б о г а ; вст р еп ещ ит е суда Е г о ст р аш н а го »2), « т е м ъ же ащ е бы м и мощно коегождо васъ н а п о л н и т и сердце и ут р о б у р а з ум а Б ож ест венна го ! »3) и т. д. Въ третьихъ, между важными достоинствами Еп . С ера- ш она, какъ писателя, нельзя не указать на у б е д ит е л ь н о ст ь его слова, посредствомъ которой онъ воздѣйствуетъ на умъ и сердце слушателей и пробуждаѳтъ ихъ спящую совѣстъ. Весьма многое изъ того, что требуется отъ поученій современными гомилетическими правилами, выработанными систематической наукой для достиженія цѣли, мы находимъ въ поучеыіяхъ древ- няго Владимірскаго Святителя. Прежде всего, авторъ самъ искренно убѣжденъ въ истинности своего взгляда на обществен­ ный бѣдствія, какъ н а наказаніе Б ож іе за грѣхи людей, а та­ кое убѣжденіе, разумѣется, не могло непередаваться и тѣмъ, кто читалъ его и слушалъ. Но кромѣ этого, взглядъею вездѣ подтверждается и доводами слова Б ож ія , этимъ основнымь элементомъ всякаго церковнаго поученія, и доказательствами разума, и живымъ примѣромъ, словомъ, всѣмъ тѣмъ, что не­ обходимо нужно для убѣжденія слушателей. И все это раство­ рено отеческой любовью, способной размягчить самое зач ерстве­ лое и огрубѣлое сердце. Таковы достоинства поучеыій Сера- піона, Е й . Владимірскаго. ') Слово 1, стр. 98—99. Ч Слово 2, стр. 105— 110. 3) Слово 4, стр. 204.