bp000002043

И зъ предложеннаго нами разбора трехъ существенныхъ элементовъ, изъ которыхъ слагаются всѣ поучепія Еп . Сера- п іона, открываются предъ нами слѣдующ ія важ нѣйш ія достоин­ ства его, какъ писателя. Во первыхъ, онъ прост?, и безъискуствененъ и поэтому доступенъ пониманію каждаго, далее необразованна™ человѣка. Онъ не витаетъ въ отвлеченныхъ областяхъ догматики, какъ это любили дѣлать паприм . иѣкоторые писатели-проповѣдники до монгольскаго ітеріода, не только греческіе, но и наши русскіе; вопросы, намѣченные Серапіономъ, исключительно практичес- каго характера, вопросы времени, и рѣш ен іе ихъ просто, въ духѣ Евангельской безъискуственности, простоты и ясности. У него нѣтъ и силлогистическихъ ухищ рен ій разума, нѣтъ также и недоконченныхъ фразъ, темныхъ и двусмысленныхъ выраж еній , являющихся иногда результатом!» ж елан ія блеснуть красыорѣчіемъ, удивить этимъ другихъ, но все у пего изло­ жено просто, попятно и общедоступно. Со стороны простоты и ясности Е п . Серапіонъ является въ высшей степени симпа- тичпымъ писателемъ, ибо писалъ, какъ видно, поученія свои не изъ корыстныхъ какихъ разечетовъ, а исключительно лишь по искреннему ж елапію пользы своимъ соотечественникамъ. Во вторыхъ, онъ силен ъ словомъ, способенъ подѣйствовать па самое грубое и зачерствѣлое сердце. Т акая сила слова объяс­ няется изъ того простого факта, что Е п . Серапіопъ, какъ видно, всѣмъ сердцемъ, всѣми силами существа своего переживалъ физи­ ческая и правственныя нестроенія своихъ соотечественниковъ, болѣлъ за нихъ и вложилъ въ свои обличеиія всю свою душу, все нравственное существо свое. При такомъ отнош ен іи къ предмету проповѣди, конечно, не можетъ быть и рѣчи о какой-либо в я ­ лости или мертвенности слова. Необходимый результата такого отношенія къ дѣлу— живость и сила слова, что дѣйствительно, и составляете характеристическую черту поучепій Е п . Серапіона. Отдаваясь всецѣло своему предмету, Е п Серапіонъ часто воз­ вышается какъ бы до поэтической восторженности и забываетъ