bp000002043

мѣстомъ, и глади» . (Лук. 21, 25; Мао. 24, 7). Эти слова пи­ сатель прилагаете къ современным'!, ему событіямъ и указы ­ ваете на нихъ, какъ на наказаніе Бож іе за грѣхи людскіе: «тогда реченное Гослодемъ наншмъ нынѣ сбыстся при послѣд- нихъ людехъ. Нынѣ видѣхомъ солнца погибша и луну померкшу и звѣздное премѣненіе! ІІынѣ же земли трясенье своима очима видѣхомъ»1) и т. д. Умоляя людей прекратить порочный образъ жизни, оставить раздирающ ія страсти, Серапіонъ говорить, что для избавленія отъ страшныхъ бѣдствій, необходимо покаяться и обратиться къ Господу, ибо Онъ «Самъ рече: обрат ит еся ко М нѣ : о бр ящ уся къ вамъ » (Н алах . 3, 7 ), т.-е. перестану наказывать васъ ’). Строго стоя на рслигіозной почвѣ, онъ про­ буждаете слушателей своихъ отъ нравственной апатіи къ своей грѣховной жизни слѣдующими словами Господа: ащ е не быхъ глагола имъ, грѣ ха не быша и м ѣ л и , ны н е же и звѣт а не им ут ъ о грѣсѣ своемъ (Іоан . 15, 22 ), и далѣе выражаетъ опасен ія,— не сбылись бы надъ его соотечественниками эти слова Спасителя, такъ какъ нѣтъ у нихъ никакого извиненія предъ Господомъ во грѣхахъ своихъ 3). Тож е самое замѣчается и во второмъ словѣ С ерапіона. Обличая неправедное захваты - ван іе чужаго, грабительство, лихоимство, онъ приводить слова Псалмопѣвца о напрасной суетѣ мірской и ея безполезности: «обаче, говоритъ онъ словами пророка, всуе м ят ет с я (н епр а­ ведный стяж атель), сбирает ъ , невгъсть , ком у сбираетъ (Пс. 3 8 ,7 ), такъ какъ со смертію своею онъ не понесете съ собой въ мо­ гилу своихъ сокровищъ, а какъ родился нагимъ, такъ и умрете, не имѣя ничего, кромѣ вѣчнаго проклятія 4). П ризы ваякъ по- каянію и исправленію порочной жизни, къ перемѣнѣ ея на жизнь истинно-христіанскую , Святитель говоритъ словами Ап. Павла: «не п о с л уш н и ц и дѣломъ и за кон у с п а саю т с я , но ') Слово 1, Приб. къ Тв. св. отецъ, стр. 97. 2) Слово1. 3) Слово 1. *) Слово 2, стр. 104.