bp000002043

и спѳціальныхъ шіжолъ въ городахъ, дѣло собственно народнаго обученія не измѣнилось, —въ селахъ и деревняхъ нашего об- ширнаго отечества иодъ руіжоводствомъ священниковъ, діаконовъ и даже дьячковъ продоллжала жить та лже древняя народная школа, которая существовала и въ прежніе вѣка. И теперь правфславный русскій нарфдъ не утратилъ сво- его прелжняго духа и характера, и теперь взглядъ его на дѣло иросвѣщенія тотъ лже, что и въ прежнее старое время. и те- иеръ всѣ симнатіи его на сторонѣ школы церковной. Ничего не можетъ быть иріятнѣе простецу отцу и простой деревенской матери, іжогда они видятъ и слышатъ, какъ ребенокъ, сынъ ихъ, громко и впятно читаетъ въ церкви часы и апостолъ, звошжимъ голоскомъ поднѣваетъ на клиросѣ, а дома, въ своей семьѣ, въ часы досуга, или въ праздниіжъ на улицѣ разсіжазываетъ собрав- шимся около него нростымъ людямъ каіжое либо житіе святаго, нли читаетъ вообще каіжую либо книгу религіознаго содерлжа- нія. Въ подтверлжденіе сказаннаго позволяемъ себѣ сослаться на мнѣнія свѣтской печати. Таіжъ, въ «Южномъ краѣ», читаемъ: «нашъ іжрестьянииъ требуетъ отъ школы того просвѣщенія,которое онъ признаетъ за нросвѣіценіе; а таковымъ онъ признаетъ, но- мимо умѣнья читать, иисать, считать,—главнымъ образомъ,— просвѣщеніе религіозное. Онъ требуетъ и лжелаетъ, чтобы его дѣтей научили читать и нопимать -Св. Писаніе, житія святыхъ и вообгце кгшги религіознаго содерлжанія. И нельзя не признать, что простой народъ правъ въ своихъ требоваиіяхъ, ибо во всей всемірной литературѣ нельзя найти ничего болѣе глубокаго, болѣе поэтическаго, болѣе силыіо дѣйствующаго на душу че- ловѣческую, чѣмъ Библія, житія святыхъ и т. п. Эти книги одинаково достуины какъ для темнаго простолюдина, такъ и для человѣка, стоящаго на верху образованія. Научить ребенка читать и попиматъ эти кпиги значитъ дать ему въ руки на- делжиое средство, при иомощи котораго оиъ въ состояніи оу- детъ расширять іжругъ своихъ познаній въ течеиіи всей своеи лжизии. ІТашъ простой народъ инстишжтивно это чувствуетъ, твердо