bp000002043

ности діаконъ Ѳедоръ Фбязанъ тфму времени, іжфгда фнъ , в ы - ступивъ прфтивникфмъ НиіжФновскагФисправленія, сталъ вращаться въ іжрулжкѣ недфвфлыіыхъ лицъ, о которыхъ онъ самъ свидѣ- тельствуетъ, что опи на собраніяхъ своихъ занимались чтеніемъ іжнигъ '); ибо дѣло патріарха Никона не могло не вызывать у его противниковъ напряженной умственной работы. ЬІо разъ усвоивъ себѣ взгляды, благопріятствовавшіе расіжолу, діаконъ Ѳедоръ, при всемъ своемъ умѣ и начитанности, не могъ воз- выситься до истиннаго пониманія дѣла патріарха Никона. Къ чести діакона Ѳедора однако лже должно отнести то, что онъ является предъ нами въ ряду многихъ другихъ современныхъ ему дѣятелей раскола чистымъ борцемъ за древнее благочестіе. Къ его борьбѣ противъ книлжнаго и обрядиваго исправленія не примѣшивалось никатжихъ личныхъ счетовъ съ патріархфмъ Ни- кономъ. Мы не зцаемъ блюкайшихъ обстоятельствъ перехода діакона Ѳедора въ расколъ, но несомнѣнно, что онъ совер- шился пфдъ вліяніемъ Авватжума, Нерфіюва и СпиридФііа П ф - темкина. И діакенъ Ѳедфръ всегда чувствфвалъ все свфѳ глу- бФКФе увалженіе къ авторитету этихъ дѣятелей раскола. Далже догматическіе споры съ Аввакумомъ и лжестокое съ нимъ его обращеніе не могли подорвать этого уваженія къ нему въ діа- конѣ Ѳедорѣ ’). Ири такомъ увалженіи къ авторитету другихъ расколоучителей, у діакона Ѳедора нерѣдко проглядываетъ въ сочиненіяхъ иѣчто похолжее на смирепіе, сознаніе своего не- д о с т о и н с т в а 3). Но это не мѣшало діакону Ѳедору сознавать и свой авторитетъ, писать свои сочиненія въ духѣ апостольскихъ н о с л а н ій , выдавать ихъ за непререкаемую истину» 4) и въ п о р ы в а х ъ своего лолжнаго благочестія дерзко отзываться обо всѣхъ п а с т ы р я х ъ церкви, о Патріархахъ восточныхъ и нашихъ русскихъ Святителяхъ ), ') Матер. I- 402. *) Матер. I- 401; V I. 4 5— 46. 78— 79. 2 3 0— 282. 3) Матер. V I. 7 8— 80. П Матер. VI. 6 0— 61. 9 0 — 91. 8) Тамъ же 6 0— 79. 2 3 4— 235.