bp000002043

принимать прямо и іжоторыя даютъ не мало цѣынаго матеріала, при изученіи первоначалыюй исторіи раскола старообрядчества. Заканчивая обзоръ жизни и дѣятельности діакона Ѳедора, въ заключеніе предложимъ іжраткую характеристиіжу его для цѣльности представленія о немъ. Человѣкъ не глупый отъ природы, діаконъ Ѳедоръ полу- чилъ значителыюе по своему времени образованіе. ІІравда, онъ не считалъ нулжнымъ «чести іжниги эллинскихъ безболжныхъ и иоганыхъ философовъ» '). Но за то нулжно признать, что онъ изрядно «разумѣлъ Богословіе» 2) и «читалъ не мало іжнигъ» 3), которыя въ его время безъ различія иризнавались Болжествен- нымъ писаніемъ. Въ своемъ кругу онъ нользовался репутаціей многосвѣдущаго человѣіжа 4), и дѣйствительно, его сочиненія не могутъ не поіжазывать, что онъ обладалъ значительной, по своему времени, начиташюстію. Обраіценіе его съ гречесіжими пастырями и съ учеными западныхъ братствъ дало ему воз- молжпость щеголять толіжованіемъ далже гречесіжихъ и латиискихъ фразъ и словъ; хотя, нулжно правду сказать, и нетрудпыхъ 5). Хотя языкь его сочиненій не безъ погрѣіпностей, однаіжо доллжно признать, что онъ и «грамматиіжу разумѣлъ отчасти» б). Трудно сказать, кому былъ обязанъ своимъ образованіемъ діаіжонъ Ѳедоръ, когда, при іжакихъ условіяхъ и гдѣ онъ его получилъ. Иеизвѣстность обстоятельствъ его лжизни до расіжола лишаетъ возмолжности придти къ іжаіжому-либо опредѣленному заключенію въ этомъ отношенін. Молжно съ нѣкоторою вѣроят- ностію предполагать толыжо то, что многимъ въ своей иачитан- ') Матер. V I. 54. 2) Тамъ же. 3) Тамъ же. 4) См. объ этомъ въ біографіи діакона Ѳедора, въ № 15 Владші. Епарх. Вѣдом. 1893 года. 8) Матер. V I. 5. 146. 161. [73. 274. 6) Тамъ же 54.