bp000002043

ложены грфзныя слфва Спасителя, которыми Онъ нѣкогда обли- чалъ фарисеевъ: «Вожди слѣпіи, оцѣждающіи комары , вел - блудыжепожирающе» (Мѳ. 23 ,24 ). Остановившись на буквѣ,эти мнимые защитниіжи древнягф благфчестія, грозные обличители пра- вославной церіжви въ еретичествѣ, пе пмѣли правильнаго по- нятія далже объ осгювныхъ истинахъ Правфславігой христіан- сіжфй вѣры. Г іф замѣчанію діаіжона Ѳедфра, изложенными за- блужденіямп далеко еще не исчерпывались превратпыя мнѣнія протопопа Авваіжума и попа Лазаря. «И о иныхъ догматѣхъ, говоритъ онъ, и церковныхъ вещѣхъ многихъ бысть и есть пря у меня съ ними»1). Но опрфвергая дфгматичесіжія заблулждеиія протопфпа Авва- кума и ігопа Лазаря, діакфнъ Ѳедоръ и самъ впалъ въ латип- сіжое заблулждеиіе, при изложеніи ученія о времени пресущест- вленія Св. Даровъ. «Вѣрую и исповѣдую, говоритъ онъ, со всѣми церіжовными учителями, яіжо ирелагаются предлфлженпые Дары... Хрнстовыми слф вѳсы , елже па тайігой вечери рече: пріи- мите , ядите: сге есть тѣло Мое и щ ю ч .2). Таіжимъ фбразфмъ, временемъ пресуществленія Св. Дарфвъ діакфнъ Ѳедфръ при- знавалъ прфизнесеніе слфвъ Спасителя, каіжъ учитъ катфличе- сіжая церкфвь, а не призываніе Св. Духа и благфслфвепіе Св. Дарфвъ, іжакъ учитъ ІІравославная церковь. IV . Историческія сочиненія діакона Ѳедора. Въсвоихъ сочииеніяхъ діаконъ Ѳедоръ является пе только вѣроучителемъ раскола, по и его историкомъ. Въ этомъ отно- шеніи сочиненія его заслулживаютъ особениаго вниманія не толыжо по обилію сообщаемаго имъ матеріала, но и по его сравнительной цѣпности. ІІравда, историческія свѣдѣнія у діа- іжона Ѳедора вездѣ проншжнуты тенденціозностію, по несмотря на эт0) нзъ его свѣдѣній, при помощи здравой іжритики, всегда молжііо извлечь богатый и далеко не безполезный историчѳскій ‘) Матер. V I. 99. 2) Матер. V I. 128.