bp000002043

Догматичесіжія сочиненія діакона Ѳедора имѣютъ очень валжное значеніе. Они служатъ неопровержимымъ свидѣтель- ствомъ грубыхъ догматичесіжйхъ заблуждепій главныхъ волждей раскола: протопопа Аввакума и попа Лазаря. Обстоятельной исторіи догматическихъ споровъ діакона Ѳедора съ вышеупо- мянутыми лицами мы не имѣемъ. Вѣроятно, она была изло- жена имъ въ уничтолженной протопопомъ Аввакумомъ кни- жицѣ. Споры эти начались у діакона Ѳедора еще въ Москвѣ, до ссыліжи въ Пустозерскъ, когда онъ выступилъ настойчивымъ об- личителемъ догматическихъ заблулжденій протопопа Аввакума '), а за тѣмъ съ удвоенной энергіей споры продолжались въ Пустозер- ской тюрьмѣ, принимая по временамъ доьольно острый ха- рактеръ 2). Догматическія заблулжденія протопопа Авваіжума и попа Лазаря, по указанію діакона Ѳедора, состояли въ слѣдующемъ: 1) Троицу они начали исповѣдывати треболжну и трисущну, а Христа четверта Бога глаголютъ быти, но существа Боже- ственнаго въ Немъ не исповѣдуютъ. 2) Духъ Святъ не Самъ сходилъ въ пятьдесятиицу, глаголютъ. 3) Во адъ схолжденіе Христово съ плотію, по востаніи изъ гроба, исповѣдуетъ Авва- кумъ, ио востанія Христова отъ гроба ие называетъ воскре- сеніемъ, по востаніемъ тоіжмо, а воскресъ-де, какъ изо ада вы- ш е л ъ . 4) 0 преложеніи святыхъ даровъ мудрствуютъ— сначала проскомидіи совершено тѣло Христово и кровь. 5) Основаніе церкви на ІІетрѣ Апостолѣ глаголютъ, а не на Христѣ Са- момъ 3). Разбору этихъ догматичесіжихъ заблулжденій иротопопа Авваіжума и попа Лазаря и посвященна діакономъ Ѳедоромъ первая часть «посланія къ сыну М ак сим уъ . Изъ этого уіжаза- нія діакоиа Ѳедора видно, какія грубыя догматическія заблулж- денія были присущи столпамъ раскола, мнимымъ защитникамъ древняго благочестія. Къ нимъ во всей силѣ могутъ быть при- ') Матер. V I. 118- 2) Матер. V I. 131 132. 3) Матер. V I. 96—97. ^