bp000002043

въ посланіи, и соблазнившихся отъ прелести Никона богоотступ- наго и инако лжертву приносяіцихъ, а потомъ паки по древ- нему слулжити начавшихъ,— отъ таковыхъ понулжи мощно вся- кую святыну пріимати, непорочнаго ради на нихъ благослове- нія первныхъ нашихъ святыхъ пастырей,—и крещеніе, и испо- вѣданіе, и причащеніе и прочая. Кромѣ же нужи, никакоже отъ нихъ; понелже слюбодѣйствоваша въ догматѣхъ. А которые попы отъ Никона отступника ставлены и отъ никоніанъ, паче лже отъ 174 года... православнымъ христіаномъ нынѣ не подо- баетъ ихъ благословеніе пріимати, ни крещенія, ии молитвы, и въ церкви съ ними не молитися, нилже въ домѣхъ». Такимъ образомъ діаконъ Ѳедоръ даетъ то правило по отношенію къ священникамъ Православной церкви, что отъ тѣхъ изъ нихъ, іжоторые будутъ до-нигоновскаго поставленія, молжно прини- мать, по нулждѣ и толыжо по нуждѣ, благословеніе и таинства, въ случаѣ ихъ искренняго обращенія къ древнему благочестію. Что лже касается священпиіжовъ ниіжоновскаго поставленія, то съ тѣми діаконъ Ѳедоръ строго запрещаетъ всяіжое обіценіе Такой взглядъ на священпиковъ новаго поставленія у діакона Ѳедора прямо вытекаетъ изъ его антихристіанскихъ воззрѣній на ГІравославную церковь. «То есть часть аптихристова воин- ства, говоритъ онъ о свящепствѣ ІІравославной церкви, анти- христово царство темиое, и все ихъ дѣйство и вѣра въ пре- лести содерлжима суть и укрѣпляема не любовію Святаго Духа и не совѣтомъ, но гордостію сатаниною и мученіемъ различнымъ». Такой лже отвѣгь о попахъ стараго и иоваго посвяіценія далъ и протопоиъ Аввакумъ. Но впослѣдствіи оиъ доллженъ былъ измѣиить такой взглядъ. Оггь дозволилъ своимъ иослѣ- дователямъ ходить въ тѣ церкви, гдѣ попъ хотя и «ново-по- ставленный», но «всею крѣпостію любитъ старииу и іірокли- наетъ ниіжоніанскую слулжбу»1). Кромѣ этого, Авваіжумъ дозво- лилъ иринимать и такихъ «новаго поставленія» поповъ, которые •) Матер. У 221, нрим. 1; У ІІІ, пред. стр. У І І - У І І І ; Христ. чт. 1888 г. I, 738.