bp000002043

прежде слулжили по новому», а потомъ покаялись и «чисто стали хранить старое благочестіе», запрегцая, впрочемъ, имъ литургисать до тѣхъ поръ, пока не представится случая явить себя исповѣдниками за «старое благочестіе»1). Съ каждымъ днемъ все болѣе и болѣе дававшее себя чувствовать оскудѣніе священства въ раскольнической общииѣ волей-не-волей заста- вило сдѣлать Аввакума эту уступку въ пользу священниковъ новаго поставленія и тѣмъ освятить начало бѣглогюповства. Что лже касается діакона Ѳедора, то онъ очевидно остался до конца вѣренъ высказанному здѣсь взгляду на священство Пра- вославной церкви; что впрочемъ и вполиѣ естественно при раз- витыхъ имъ антихристіанскихъ воззрѣніяхъ на Православную церковь, которыхъ далеко не раздѣлялъ гіротопопъ Аввакумъ. Устанавливая взглядъ на священство ІІравославной церкви, каіжъ на антихристово воинство, съ одной стороны, а съ дру- гой, выставляя на видъ, что «лучше ни отъ іжого лже настав- лятися, нелжели отъ злаго водиму быти»2), діаконъѲедоръ бьтлъ въ принципѣ родоначалышіжомъ безпоповщины съ ея потомъ развитымъ ученіемъ объ истребленіи въ Церкви священства антихристомъ. Если лже мы іжъ этимъ принципіальнымъ нача- ламъ безпоповщины у діакоыа Ѳедора присоединимъ практиче- сіжія наставленія гіротопопа Аввакума, какъ на случай обхо- диться христіанину и безъ поповъ 3), то мы получимъ у обоихъ этихъ расколоучителей полные задатки безпоповіцины, какъ въ теоріи, такъ и на праіжтикѣ. ( Продолженіе слѣдуетъ). ') Хрисг. чт. 1888 г. I, 735. 738. 747. 2) Іатер . V I. 63. 3) Матер. V’. 2 3 3— 235 и прим. 5; V III. 69; Христ. чт. 1888 г. I. 7 4 9 - 6 4 7 .