bp000002042

509 среди безпоповцевъ авторитетъ знаменитаго начетчика и апологета безпоповщины, а съ другой стороны не имѣя болѣе вѣскихъ доказательствъ своей правоты, онъ сталъ прибѣгать къ тѣмъ недостойнымъ пріемамъ и уловкамъ, которые вообще въ обычаѣ у глаголемыхъ старообряд­ цевъ. Прежде всего онъ взялъ изъ своихъ книгъ какую- то рукописную и сталъ читать по ней толкованіе св. Іоанна Златоуста на 10-е зачало Евангелія отъ Матѳея (изъ Бесѣдъ Евангельскихъ). Миссіонеръ сталъ слѣдить за чтеніемъ по печатной книгѣ, и оказалось, что въ рукописной книгѣ много пропусковъ (конечно, намѣренно сдѣланныхъ). Тогда попросили Зыкова читать по печатной книгѣ. Онъ прочиталъ по печатной цѣлый листъ, но не нашелъ ничего въ пользу своего ученія, и обратилъ вни­ маніе только на слѣдующія слова: «если одинъ согрѣ­ шитъ учитель, или другіе если согрѣшатъ, то могутъ быть прощены»,— слова, очевидно не имѣющія никакого отношенія къ предмету бесѣды. Между тѣмъ Зыковъ на основаніи только этихъ словъ «учитель и другіе» сталъ утверждать, будто здѣсь св. Іоаннъ Златоустъ говоритъ о паденіи всѣхъ епископовъ. Чтобы отстоять свой, такой странный, выводъ изъ прочитанныхъ словъ, Зыковъ обра­ тился къ разнымъ діалектическимъ хитростямъ и хотѣлъ, что называется, заговорить слушателей. Но его снова остановили и просили, чтобы онъ оставилъ свои, никому ненужныя и ничего не доказывающія, соображенія, а представилъ, если можетъ, оправданіе своего ученія отъ писанія святоотеческаго. Зыковъ не уступалъ такому требованію: онъ продолжалъ разглагольствовать, жалуясь въ тоже время, что его не понимаютъ, или принимался читать изъ книгъ неотносящееся къ дѣлу, а когда его останавливали, жаловался, что его перебиваютъ и не