bp000002042

_ 5 0 8 _ ства ко спасенію предоставлены всѣмъ людямъ всѣхъ временъ и Церковь Христова, единственная хранительница благодатныхъ даровъ и средствъ ко спасенію, по обѣто­ ванію Господню и ученію св. отцовъ, будетъ существовать до скончанія вѣка, то и священство, какъ необходимое, но ученію св. Іоанна Златоуста, условіе для спасенія людей и для существованія Церкви, не можетъ прекра­ титься до скончанія міра. Такимъ образомъ если въ сло­ вахъ: «сіе Господь завѣща» и т. д. допустить ту мысль, какую произвольно навязываетъ имъ мой собесѣдникъ, то необходимо будетъ признать, что св. Іоаннъ Златоустъ, этотъ великій вселенскій учитель и святитель, противо- рѣчитъ самому себѣ. Возможно ли это? «Итакъ, сказалъ въ заключеніе разбора миссіонеръ Николаевъ, я разобралъ всѣ приведенныя моимъ собе­ сѣдникомъ мѣста въ Св. Писаніи и твореніяхъ св. отцовъ, которыя онъ представляетъ въ основаніе даннаго имъ отвѣта на мой вопросъ,—разобралъ не по своимъ лич­ нымъ соображеніямъ, а на основаніи тѣхъ-же святооте­ ческихъ писаній, и всѣ эти мѣста, какъ сами видите, почтенные слушатели, не только не оправдываютъ безъ- іерархическаго состоянія безпоповцевъ, а прямо обличаютъ ихъ въ томъ, что они находятся внѣ Христовой Церкви». Послѣ того миссіонеръ обратился къ Зыкову и по­ просилъ его представить другія, болѣе основательныя, доказательства въ подтвержденіе безпоиовщинскаго уче­ нія, что священство въ Церкви можетъ прекратиться и она можетъ существовать безъ іерархіи. Зыковъ невиди­ мому и самъ чувствовалъ несостоятельность представлен­ ныхъ имъ основаній для отвѣта, который онъ, нисколько не задумываясь, далъ на поставленный миссіонеромъ во­ просъ; но не желая уронить давно за нимъ утвердившійся