bp000002042

506 навязываетъ имъ г. Зыковъ, т.-е. что Церковь Христова можетъ повсюду и навсегда оставаться безъ епископовъ, значитъ прямо клеветать на сего святаго мужа, будто онъ училъ вопреки ученію всѣхъ другихъ отцовъ Церкви, ко­ торые единогласно исповѣдывали и проповѣдывали, что Церковь безъ епископа быть не можетъ. Тѣмъ болѣе не могъ святой отецъ противорѣчить самому себѣ. Въ тво­ реніяхъ св. Аѳанасія мы находимъ мысль совершенно противную той, которую думаетъ навязать ему г. Зыковъ. Возьмемъ письмо сего святителя къ Драконтію. Въ этомъ письмѣ вотъ что говорится: «что учредилъ Господь чрезъ Апостоловъ, то прекрасно и непоколебимо пребываетъ... Если бы всѣ имѣли ту же мысль, какую имѣютъ нынѣ твои совѣтники (т.-е. чтобы Драконтію отказаться отъ принятія епископскаго сана), то какъ сдѣлался бы ты христіаниномъ безъ епископовъ? Если возъимѣютъ такую ■ мысль тѣ, которые будутъ послѣ пасъ, то возможно ли стоять Церкви? (Сочин. св. Аѳан. на рус. яз. ч. 1, стр. 394— 395). Наконецъ и самыя слова Спасителя, какъ они читаются въ Евангеліи, не допускаютъ той мысли, какую навязываетъ имъ мой собесѣдникъ. Если одно око, соб­ лазняющее, будетъ изъято, то человѣкъ еше не лишается зрѣнія, потому что у него остается другое око, неповинное въ соблазнѣ: вѣдь для жизни человѣка важнѣе сохранить ясное зрѣніе однимъ окомъ, чѣмъ плохое зрѣніе обоими глазами. Въ примѣненіи этого подобія къ епископамъ церков­ нымъ оно будетъ означать, что соблазнительными и под­ лежащими изверженію не могутъ быть всѣ епископы въ Церкви Христовой одновременно и что чрезъ изверженіе одного или нѣсколькихъ епископовъ недостойныхъ Церковь не лишается священнаго чина, который, по обѣтованію са­ мого Господа, будетъ существовать въ ней во вся дни до скончанія вѣка (Мат. 28, 20).