bp000002042

5 0 4 соли чистою, свѣжею, всегда возможно сдѣлать, такъ какъ запасъ соли на землѣ неистощимый, и не мыслимо, чтобы весь этотъ запасъ когда нибудь могъ испортиться. Да и не найдется ни одного человѣка, хоть-бы между самими безпоповцами, который, выбросивши у себя испорченную соль, рѣшился бы послѣ этого навсегда остаться безъ соли. Не ясно ли отсюда, что тоже самое бываетъ и съ благодатною солію въ св. Церкви? Если одинъ епископъ впадетъ въ заблужденіе относительно догматовъ вѣры, онъ подлежитъ изверженію; если и нѣсколько епископовъ какой-либо области уклонятся въ неправое ученіе, они также будутъ извержены изъ клира св. Церкви, которая сама, въ своей вселенской совокупности, какъ ясно изъ слова Божія и святоотеческихъ писаній, никогда, до са­ маго скончанія міра, не будетъ одолѣна вратами адовыми. «Что касается того мѣста изъ Евангелія отъ Марка (9 гл. 43— 48 ст.), на которое сослался мой собесѣдникъ, то, по толкованію Ѳеофилакта Болгарскаго на это мѣсто, подъ соблазнительными членами разумѣются не епископы, а сродники и подобныя близкія лица, т.-е. «если сродникъ, или сосѣдъ, или другъ соблазняетъ тебя, то ты отъ него удались». Точно такое же объясненіе даетъ и «Благо­ вѣстникъ» въ толкованіи на 74 зач. Еванг. отъ Матѳ. Впрочемъ приведенное мѣсто изъ Евангелія о соблазни­ тельныхъ членахъ тѣла св. отцы и учители Церкви тол­ куютъ различно; но ни одинъ изъ нихъ не высказалъ той мысли, какую проповѣдуетъ мой собесѣдникъ въ своемъ произвольномъ толкованіи этого мѣста. И св. Аѳанасій Александрійскій, на слова котораго ссылается г. Зыковъ, вовсе не то говоритъ, что Церковь можетъ существовать безъ епископа, а представляетъ изъ Евангелія доказатель­ ство того, что злыхъ людей, производящихъ въ Церкви