bp000002042

_ 4 7 9 _ но попытаемся ближе познакомить читателей съ ихъ содержаніемъ, въ увѣренности, что одно это знаком­ ство покажетъ высокое достоинство ихъ. Авторъ начинаетъ свои бесѣды съ доказательства бытія Божія. Чтобы избѣжать вышеупомянутыхъ отвле­ ченныхъ разсужденій объ этомъ важномъ предметѣ, авторъ избираетъ изъ такъ называемыхъ философскихъ доказательствъ бытія Божія самое доступное народу по своей очевидности—доказательство естественное; именно, онъ показываетъ прежде всего, какъ невиди­ мая сила и Божество Творца, твореньми помышляемыя становятся видимыми, доступными пониманію человѣка, потомъ—какъ Богъ являетъ себя въ душѣ самого чело­ вѣка, въ его духовной природѣ.—Отъ доказательства бытія Божiя авторъ переходитъ къ доказательству без­ смертія души человѣка. И здѣсь онъ (Преосв. Сергій) избираетъ изъ нѣсколькихъ доказательствъ самыя оче­ видныя и доступныя пониманію народа. Такъ, наприм., онъ обращаетъ вниманіе на всеобщую вѣру въ явленія мертвецовъ и примѣрами такихъ явленій доказываетъ, что человѣкъ и послѣ смерти продолжаетъ существо­ вать, конечно, духомъ. Вслѣдъ за основными истинами всякой религіи, Преосвященный Сергій разсматриваетъ истины соб­ ственно христіанской вѣры, какъ религіи богооткро­ венной. Это даетъ ему поводъ говорить о признакахъ божественнаго откровенія, о чудесахъ и пророчествахъ ветхозавѣтныхъ и новозавѣтныхъ, объ истинности еван­ гельской исторіи, и тѣмъ самымъ показать превосход­ ство христіанской религіи надъ языческою и магоме­ танскою, въ которыхъ хотя и говорится о многихъ разительныхъ чудесахъ, но самыя чудеса или представ- 2