bp000002042

480 ляютъ естественныя явленія, или принадлежатъ къ области чистыхъ вымысловъ. Переходя къ собственно православной Церкви, Преосв. Сергій, послѣ указанія отличительныхъ призна­ ковъ православія, останавливаетъ вниманіе на нашей Русской церкви и находитъ означенные признаки ис­ тинности ея не только въ правильности и неизмѣн­ ности сохраняемаго ею ученія, вполнѣ согласнаго съ ученіемъ древней вселенской Церкви, но и въ закон­ ности и непрерывности ея іерархіи и въ обиліи бла­ годатныхъ дарованій, свидѣтельствуемыхъ обиліемъ чудесъ и знаменій какъ въ прошедшее, такъ и въ настоящее время. Это даетъ автору возможность сдѣ­ лать надлежащую оцѣнку нашему старообрядческому расколу, не имѣющему ни законной іерархіи, ни про­ явленій чудесъ, хотя и хвалящемуся сохраненіемъ древ­ нихъ православныхъ обрядовъ. Отъ нашихъ раскольниковъ Преосв. Сергій пере­ ходитъ къ другимъ вѣроисповѣданіямъ, болѣе близкимъ къ нашей православной Церкви gо своимъ внѣшнимъ признакамъ, какъ-то, къ Армянскому и Римско-католи­ ческому. Указавъ кратко отличительныя мнѣнія Армян­ ской церкви, авторъ переходитъ къ вѣрованіямъ церкви Римской, отличающимъ ее отъ православной, какъ-то: къ ученію этой церкви объ похожденіи Св. Духа и отъ Сына, о непорочномъ зачатіи Пресвятой Дѣвы, о чистилищѣ и проч., и съ особенною подробностію разбираетъ ученіе католиковъ о главенствѣ папы. Въ нѣсколькихъ бесѣдахъ Преосв. Сергій излагаетъ исто­ рію развитія этого ученія въ Римской церкви и съ убѣдительною наглядностію показываетъ несостоятель­ ность его, подтверждая свои доказательства и ученіемъ