bp000002042

149 носилъ репортомъ Преосвященному Александру (за от­ сутствіемъ Высокопреосвященнаго Ѳеогноста) и радостно отмѣчалъ тотъ Фактъ, что сотни слушающихъ въ Борисо­ глѣбскомъ храмѣ не только не сочувствуютъ Австрійскому священству, но и являются ревностными обличителями его и разносятъ здравыя понятія о православной Церкви по сосѣднимъ селеніямъ, а чрезъ то много способствуютъ ему (приходскому священнику) сдерживать распространеніе Австрійской поповщины въ приходѣ. Весьма зорко слѣ­ дилъ о. Василій и за тѣмъ, какъ безпоповцы его прихода и сосѣдняго Чаадаевскаго относятся къ новоявленному священству, и при всякомъ удобномъ случаѣ старался доказать имъ неправоту, незаконность этого священства, И такая забота о. Василія не осталась безъ послѣдствій. Извѣстно, что онъ удержалъ отъ перехода въ Австрій- щтшу четырехъ безпоповцевъ села Чаадаева: Артемія Михайлова— наставника и совершителя требъ у мѣстныхъ безпоповцевъ, Абрама И сидорова-содержателя Чаадаевской моленной, Емельяна Панкратова и Андрея Осипова Ува рова. Всѣ эти четыре раскольника, усомнившись въ пра­ вотѣ своего безпоповскаго вѣроученія, сознавъ то, что безъ священства и безъ церковныхъ Таинствъ спастись христіанину нельзя, задались вопросомъ: гдѣ найти истин­ ное священство: въ православной ли Грекороссійской церкви, или у старообрядцевъ, пріемлющихъ Австрійское священство? Для рѣшенія этого вопроса и изслѣдованія истины, они всѣ четверо 24 Февраля 1892 года явились въ село Борисоглѣбское и обратились прямо къ лжепопу Крымову съ такими словами: «скажи намъ, Бога ради, не утай, — правое ли ваше тайное Австрійское священство? Ты намъ ради истиннаго Христа разскажи, отъ кого оно и какъ появилось у старообрядцевъ?» и проч. Такое