bp000002040

347 18 ст.), т. е , никакая сила, или, какъ объясняютъ нѣко- торые святые отцы, никакія ереси одолѣть Церковь съ ея таинствами, или нрекратить ея существованіе, хотя бы только и на время, не могутъ. Значитъ, сокрытіе ветхо- завѣтнаго жертвеннаго огня въ кладязѣ, и прекращеніе вслѣдствіе этого ветхозавѣтной жертвы прообразомъ пре- кращенія жертвы новозавѣтной служить не могутъ. Эту мысль подтверждаетъ и св. Златоустъ. Въ бес. 12 на посл. къ Евр. онъ говоритъ: «въ сѣннописуемыхъ обра- захъ ино есть подобное и ино неподобное». Въ заключеніе скажу слѣдующее: ты, Егоръ Ѳеок- тистовичъ, хотѣлъ приравнять насъ къ юнитамъ, но это сравненіе твое оказалось неумѣстнымъ и неудачнымъ. Теперь я, на основаніи писанія св. отецъ, могу приравнять тебя къ тѣмъ, о которыхъ Григорій Богословъ въ 2-мъ словѣ на св. ІІасху сказалъ: «ничего на жертву не закалаютъ, иже антихристу предотечи суть и помощ- ники, иже строятся совершенную Христову жертву вездѣ помрачити» (Сборн. объ Ант. знам. 6, л. 128 на ооор.), каковыя слова, безъ сомнѣнія, можно отнести и къ тебѣ и ко всѣмъ твоимъ единомысленникамъ, такъ какъ все, что ты говорилъ во время нашей бесѣды о жертвѣ, кло- нилось къ тому, чтобы помрачить Христову жертву, а поэтому вы заслуживаете и названія помощниковъ и пред- течъ антихристовыхъ. Къ сему считаю умѣстнымъ присо- вокупить: «кто не проповѣдуетъ іѣлеси Господа нашего Іисуса Христа, да будетъ гіроклятъ» (Потребн. іо с и ф з , л . 659. Сличи Потреб. Іо а с а Ф а 1639 г.). Ѳеоктистовъ на это ничего не возразилъ и быстро перешелъ къ другому предмету. Сказавши вскользь: «подъ каракулей (правослэвное перстосложеніе) ничего не мо жетъ быть», онъ началъ вычитывать изъ Стоглава гл. 31 3